Sainte-Beuve, oiivr. cité, p

les tempêtes sonores. Indignés, ils frémissent pressés contre la barrière qui les enferme, faisant retentir la montagne de leurs mugissements. Éole, son sceptre en main, siège au sommet du rocher. Il adoucit leur humeur et tempère leur courroux. Sans ses efforts, les mers, les terres, le ciel profond seraient emportés par les vents rapides et balayés à travers l'espace. Mais, redoutant ce danger, le père tout-puissant les a renfermés dans de noires cavernes, a entassé au-dessus d'eux une masse de hautes montagnes, et leur a donné un roi qui, docile au pacte convenu, sût, d'après les ordres du maître, serrer ou lâcher et rendre les rênes'. » Si la rude discipline romaine a passé sur le front d'Éole et y a gravé sa ride, elle a laissé peu de traces dans son esprit; plus prompt à être obéi des vents qu'à obéir lui-même à Jupiter, ce tribun des soldats qui oublie si vite le foedîis certum ne peut être qu'un tribun militaire contemporain des guerres civiles. Les paroles séductrices de Junon lui font violer sa consigne. Il agit avec Junon comme un Burrhus accessible à la corruption eût agi avec Agrippine. Heureux de la perspective du mariage légitime qui lui est promis par la déese pronuha, il répond d'une manière assez étrange: «A toi, reine, le soin d'examiner ce que tu souhaites; à moi le devoir d'exécuter tes ordres. Car, tout mon royaume, mon sceptre, la faveur de Jupiter, c'est toi qui me les donnes; grâce à toi, je m'assieds aux festins des dieux; tu me fais le maître des nuages et des tempêtes 2.» Il n'est question nulle part, dans les auteurs anciens, de cette entremise de Junon qui aurait fait donner à Éole son gouvernement par Jupiter. Servius affirme que Virgile considère ici Junon comme la déesse de l'air 3;