En., VIII, V

JUPITER. 3r3

dont la chevelure formée de serpents est enlacée de bandelettes sanglantes, a sa demeure auprès de celle des Euménides '. Cette divinité, voisine des Furies et qui leur ressemble tant par son aspect et son costume, se confond tout à fait avec Allecto dans l'épisode du VIP Chanta.

Cependant, Allecto quitte l'Hespérie où elle a allumé la guerre; elle vole vers le ciel. Sa mission est accomplie, elle vient en rendre compte à Junon et lui offrir de nouveau ses services, si la reine des dieux les juge nécessaires. Mais Junon la congédie; la Furie a joué le rôle d'agent provocateur; cela suffit, la fille de Saturne pourvoira au reste. D'ailleurs, Jupiter ne saurait permettre que la Furie erre plus longtemps à la clarté du soleil: sans doute, le maître du monde a dû la laisser précipiter les débuts d'une guerre voulue par le fatum; mais maintenant que la lutte va suivre son cours, il ne peut tolérer qu' Allecto l'envenime davantage. Docile aux ordres de Junon, la Furie secoue ses ailes hérissées de serpents qui sifflent et abandonne les espaces éthérés pour se plonger dans sa demeure infernale, voisine du Cocyte 3.

C'est d'après Apollonios que Virgile décrit l'entrée par où Allecto se précipite dans le Tartare : ^< Il est,

1. en., VI, V. 280-281. — Le mot discordia ne semble pas personnifié dans les autres passages de Virgile où il se trouve (Géorg., II, v. 496; IV, V. 68; En., VII, V. 545 ; X, v. g, 106; XII, v. 3i3, 58J>).

2. Virgile ne parle pas de la déesse allégorique opposée à la Discorde, la Concorde, qui avait pourtant une place importante dans la religion romaine. Voir Preller-Jordan, Rom. Mythol., zweiter Band, p. 260-262, et l'article Concordia du Lexicon de Roscher. — Apollonios rapporte que les Argonautes élevèrent dans l'île Thynias un monument en l'honneur de la bienveillante '0(jLovota, déesse qui correspond à la Concordia latine {Argon., II, v. 718). Cette divinité inconnue à Homère et aux auteurs anciens n'est pas citée par Preller et par Decharme. Pausanias (V, 14, 9) rapporte qu'un auiel était élevé en son honneur à Olympie. En parlant du monument de "0[j.ovoia dans l'île Thynias, lequel subsiste encore au temps où il écrit, Apollonios doit faire allusion à quelque culte local de la déesse sur les bords du Pont-Euxin. — Pour ce qui est des endroits où la déesse eut des monuments et de l'époque où ils furent élevés, voir l'article Homonoia du Lesicon de Roscher.