A. de Vigny, La bouteille à la mer, XII

Murmures de nos cœurs, qui nous semblés des voix.

328 APOLLONIOS ET VIRGILE.

Auss-i, pour admettre l'authenticité de ces avertissements, les anciens, les Romains surtout, gens pratiques, demandent des gages à Jupiter; pour se fier à lui, on veut des présages apparents, qui sont une garantie, ou au moins une promesse '.

Jupiter entend les prières des hommes; il y répond quand il le juge convenable. Sans doute, il n'entre pas en conversation avec les humains, comme le fait le Jéhovah de la Genèse avec Abraham, à propos de la destruction de Sodome et de Gomorrhe. Ce n'est pas en empruntant les accents d'une voix humaine que le Zsùç -xvoixcpaToç - de V Iliade communique avec les mortels. Le Zeus d'ApoUonios ne parle ni aux dieux, ni aux hommes : en thèse générale, le Zeus grec et le Jupiter romain ne s'entretiennent pas avec l'humanité.

larbas est le fils de Jupiter : il élève la voix et adresse une prière à son père en lui offrant un sacrifice''; le dieu entend les plaintes de son fils 4, mais il ne lui répond pas directement : il se contente d'envoyer Mercure porter à Énée des ordres qui donneront satisfaction aux plaintes d'Iarbas.

Ascagne s'adresse à Jupiter tout-puissant ; il le supplie de l'aider dans son entreprise audacieuse et lui promet un sacrifice magnifique. Le père des dieux entend et, pour montrer qu'il a entendu cette prière et qu'il va l'exaucer, il fait gronder le tonnerre à gauche et dans une partie sereine du ciel ^ : le tonnerre est la grande voix de Jupiter, intelligible à tous. Déjà l'Ulysse homérique se réjouit quand, après qu'il a fait une prière à Zeus, le tonnerre retentit du haut de l'Olympe : le héros comprend qu'il a été entendu par le dieu^J. De