Hérodote, II, l

question d'Héra Argienne, citent « Parthénia, demeure d'Héra Imbrasienne » •. L'Imbrasos est un fleuve de l'île de Samos, surnommé Parthénien, parce qu'Héra, vierge encore, fut nourrie sur ses bords 2, «Samos, dit M. Decharme, disputait à Argos l'honneur d'avoir institué le culte d'Héra 3. » On voit que, d'après Apollonios, les deux sanctuaires les plus anciens de la déesse sont lolcos et Samos; c'est seulement à l'époque où se passe l'action de VIliade, une génération après celle des Argonautes, que les trois villes les plus chères à Héra seront Argos, Mycènes et Sparte 4. Cette localisation marque le temps où le culte de la patronne d'Iolcos a passé de la Thessalie et de Samos dans le Péloponèse.

Il est peu question, dans les Argonautiqiies , de la légende de la protectrice de Jason. Sans doute, quand il parle de « Parthénia, demeure d'Héra Imbrasienne », Apollonios fait allusion à la tradition d'après laquelle la déesse, avant d'épouser Zeus, aurait passé sa jeunesse à Samos. Mais les seuls traits de la légende d'Héra que l'on trouve rappelés dans les Argonaiitiques sont quelques-uns de ceux qui ont rapport à la haine dont la femme légitime de Zeus poursuit les fils nés des épouses mortelles du dieu.

Macris, fille d'Aristée et Nymphe de l'île d'Eubée, avait reçu dans ses bras le fils Nyséien de Zeus, le petit Dionysos, qu'Hermès lui apportait. Elle nourrissait l'enfant divin, quand Héra la vit et, pleine de colère, la chassa de l'îleS. Cette colère est d'ailleurs

1. Argon., I, V. 187-188. — Cf. Denys, Périégèse, v. 534 : Kai lâfio; 5lJ,£pÔ£aaa, Wù.^xnylùoi; i'ôpavov "Hpo;.