Argon., III, V. 210 et suiv

370 APOLLONIOS ET VIRGILE.

des indigènes ', Mais l'Athéné de V Odyssée en agissait de même pour faire arriver Ulysse invisible au palais d'Alcinoos 2.

« Soucieuse de faire accomplir aux Argonautes la navigation qui leur est fixée, elle excite en face d'eux des vents impétueux qui les ramènent en arrière ^. » Plus tard, quand elle voit que les héros vont se perdre dans les golfes de l'Océan, elle s'élance du ciel, et, du haut des monts Hercyniens où elle s'est établie, elle pousse un cri. « En entendant ce cri, les héros furent, tous à la fois, saisis de terreur, car l'air immense le répercutait d'une manière terrible. Ils étaient donc ramenés en arrière par la déesse et ils com.prenaient alors quelle était la route par laquelle leur retour devait s'accomplir 4. »

Les signes envoyés par la bienveillante déesse sont plus intelligibles que les présages qui viennent de Zeus : Héra prend d'ailleurs le soin de faire expliquer par la poutre merveilleuse d'Argo les volontés du dieu tout-puissant ^. Elle pousse elle-même des cris dont les héros doivent comprendre le sens : quand le poète dit qu'Héra pousse un cri pour avertir les Argonautes, il ne s'agit pas d'un de ces hurlements de la tempête où les anciens croyaient reconnaître la voix terrible d'un dieu; c'est une voix humaine que les Argonautes entendent, c'est le cri féminin de cette déesse que l'on verra plus tard, effrayée comme une simple mortelle, entourer Athéné de ses bras, si grande sera son angoisse au moment du passage d'Argo au milieu des Roches- Errantes6.

En effet, si Zeus, dieu tout-puissant et invisible, n'a