Argon., IV, v. gSg-gôo

aucun rapport avec l'humanité, à laquelle il ne se mêle jamais, l'épouse de Zeus met ce qu'elle a de pouvoir divin au service de passions bien humaines, de rancunes bien féminines.

Héra n'est pas le moins du monde, dans les Argonautiqiies, la grande divinité féminine du ciel, dont « la dignité et la puissance ne le cèdent qu'à la majesté supérieure et à la force irrésistible du maître du monde » '. C'est après l'époque d'Homère et d'Hésiode que « Héra élevée au rang de reine du ciel, en sa qualité de parèdre de Zeus, emprunta à son époux une partie des attributs de l'être suprême; elle devint la déesse puissante par excellence (;x£YaAS76£VY^;) » -.

Doit-on admettre qu'en conservant à Héra le rôle de déesse particulière et locale que VIliade lui attribuait, Apollonios, dans un poème qui a la prétention d'être une épopée antéhomérique, a modifié du tout au tout le caractère de la déesse homérique? On sait que «de toutes les divinités grecques, elle [Héra dans VIliade] est la moins sj'mpathique, la plus grave, la plus sombre, la plus revêche, si j'ose dire. Ses ennemis sont célèbres et nombreux parmi les hommes et parmi les dieux 3. » Héra est -elle devenue, dans les Argonaittiques , une déesse bienveillante?

C'est ce qu'Hémardinquer prétend 4. D'après lui, Héra, qui joue parmi les divinités le rôle principal dans les Argonaiitiques , diffère complètement de la Junon de VÉnéide, déesse impérieuse, colère comme une simple mortelle, tenace dans ses haines, en un mot, vrai personnage de tragédie : quant à THéra d'Apollonios, ses sentiments sont tout autres; elle ne fait de mal à personne, elle fait du bien à beaucoup de gens.