En., I, V

SgO APOLLONIOS ET VIRGILE.

qui participera des attributs de ces grandes divinités féminines de Carthage, d'Argos, du Mont-Albain, et dont l'unité de caractère résidera dans la haine contre Énée, qui est, successivement, l'ennemi vaincu des Grecs, l'hôte et le perfide amant de Didon, l'ennemi vainqueur de Turnus.

Personnalité synthétique formée de plusieurs déesses locales et particulières, la Junon de VEnéide ne peut avoir le caractère d'impartialité et d'universalité qui est le propre de Jupiter. Divinité essentiellement protectrice comme l'est Héra dans VIliade et dans les Argonautiqiies, elle a ses favoris et, par suite, ses ennemis qui sont ceux de ses clients.

Dès les premiers vers de VEnéide, Virgile a soin d'exposer les motifs qui font nécessairement d'Enée, exilé de Troie, au moment où il va être accueilli à Carthage, un ennemi de la divinité complexe en qui se réunissent sous le nom de Junon, Héra d'Argos et la grande déesse phénicienne.

Junon semble oublier ses sanctuaires helléniques pour ses temples phéniciens : en effet, elle chérit et protège Carthage plus que toute autre ville, que toute autre contrée; elle la préfère même à Samos. C'est là que se trouvent ses armes et son char; c'est à Carthage qu'elle veut, si les destins le permettent, assurer l'empire du monde i.

Quand la colonie tyrienne conduite par Didon est arrivée, après une rude traversée, à l'endroit où Carthage devait s'élever, les premières fouilles pratiquées pour jeter les fondations des maisons ont été guidées par Junon. On a déterré la tête d'un cheval; la déesse a enseigné à ses protégés que cette tête de cheval — qui devait être plus tard empreinte sur les monnaies des Carthaginois — était le symbole de la puissance