Maury, otivr. cité, t. III, p. i

8. Ploix, La Nature des Dieux, p. 228-229. M. Ploix commet une erreur de chiffres quand il dit : « Dans Apollonius se trouve 'AÔ/ivaÎYi Mivwt'c \sic^^ {Argon., IV, 621). » C'est au v. 1691 du Ch. IV des Argonautiqiies qu'on lit Ipbv 'AOrivat'ï); Mivwtoo;.

9. Argon., II, v. 299: KpviTr,? Mtvtoiôo;; v. 5i6: Mivwtôa;..- v/jdoy?; III, v. 998 : llapOsvtxY) M'.vtût;; ; IV, v. 433 : ...Tiapôcvixr,; MtVMtSoi;.

Athéné Minoïde ne peut signifier autre chose qu'Athéné, adorée dans le pays de Minos. Apollonios avait, sans doute, ses autorités que nous ne connaissons pas pour attribuer à Minos l'établissement du culte d'Athéné en Crète et pour faire allusion au temple élevé par les héros à la déesse. Strabon dit que, de son temps, il subsistait en Crète des traces du passage des Argonautes '. Il est naturel que Jason ait songé à élever un temple à sa protectrice; il est naturel aussi qu'il l'invoque, en Crète, sous le nom de Minoïde : le sage législateur des Cretois méritait entre tous le titre de favori d'Athéné.

Dans les Argonautiques, Pallas est à la fois, comme dans VIliade et dans VOdyssée, un surnom, et comme dans les poèmes de Pindare, un autre nom de la déesse Athéné, désignée ici par le simple nom de Pallas 2, ailleurs par l'apposition homérique, Pallas-Athéné ^. Apollonios ne donne aucun renseignement qui aide à fixer le sens très controversé du mot Pallas 4. Si on admet que Pallas, équivalent de pallax, signifie jeune fille vierge, l' Athéné d'ApoUonios mérite aussi bien ce nom que l' Athéné homérique.

La déesse des Argonautiques n'a eu aucune de ces faiblesses pour Hélios, pour Héphaistos ou pour Héraclès, dont il est question dans quelques récits en désaccord avec la légende traditionnelle 5, L'Hymne