Decharme, MythoL, p

pas dans la Mythologie ordinaire des Grecs. Sturz ', énumérant les divers auteurs qui ont parlé de la mort d'Asclépios et du châtiment d'Apollon, fait remarquer que la tradition citée dans les Argonautiqiies est en désaccord avec la tradition consacrée. D'ordinaire, en effet, on raconte - que Zeus foudroya Asclépios dont la science médicale rendait les hommes immortels; ayant vengé son fils en tuant les Cyclopes, qui fabriquent la foudre, Apollon fut puni de ce meurtre par Zeus qui l'exila du ciel et le condamna à être l'esclave d'Admète.

On a vu qu'ApoUonios s'abstient, avec intention évidemment, de parler de l'esclavage du dieu chez Admète : il a, sans doute, ses raisons pour remplacer la légende de ce servage par celle du bannissement du dieu chez les Hyperboréens ; on connaît d'ailleurs son goût pour les légendes ignorées où son érudition alexandrine se complaît.

L'Éridan, où seraient tombées les larmes du dieu partant pour l'exil, était, à l'époque classique, considéré comme un fleuve du légendaire pays des Hyperboréens -'', pays sur la position duquel les opinions des anciens étaient très diverses 4: Apollonios en fixe la situation au delà des contrées où soufiîe le Borée, dans la région où murmurent les sources lointaines de rister^. C'est là, du côté du Nord, l'extrême limite des pays qui connaissent la légende et le culte d'Apollon, dieu solaire ; du côté du Midi, cette légende et ce culte dépassent la Lycie.

Entre la vaste Lycie et le pays hyperboréen, borné pas les Monts-Riphées, Apollonios cite, au nombre des localités qui possèdent des sanctuaires bien connus

1. Pherecydis Fragmenta, editio altéra, Lipsiac, J824, p. 84.

2. ApoUodore, III, 10; Diodore de Sicile, IV, lxxi, etc. — Cf. Decharme, MytJiol., p. 294.