Argon., I, V. o

escarpé, apaiser la mère de tous les dieux qui y réside, assise sur un beau trône; alors cesseront les tempêtes véhémentes. Voilà ce que m'a appris le chant d'un alcyon marin que je viens d'entendre; il a volé tout autour de toi et au-dessus de ta tête, pendant que tu dormais. Certes, les vents et la mer, aussi bien que toute la terre en bas, et, en haut, le siège neigeux de l'Olympe, tout dépend de la déesse. Aussi, lorsque, venant des montagnes, elle entre dans le ciel immense, le Cronide Zeus lui-même recule devant elle. Et, de la même manière, tous les autres dieux immortels entourent d'honneurs la terrible déesse '.» Jason ne sait évidemment rien de cette « terrible déesse », puisque Mopsos doit lui expliquer ainsi la puissance qu'elle possède et les honneurs dont elle jouit. La déférence extrême de Zeus pour sa mère est assurément une conception alexandrine; on n'y trouve aucune allusion dans VIliade et dans VOdyssée. Aucune scène homérique ne nous fait assister aux relations de Zeus avec Rhéa; mais on sait que les héros et les dieux homériques ignoraient cette respectueuse piété filiale si bien observée par le Zeus d'Apollonios. Si la déesse mère avait eu sa place dans l'Olympe d'Homère, il est probable que Zeus aurait eu pour Rhéa le même dédain protecteur que Télémaque montre à l'endroit de Pénélope. Cette déférence de Zeus, dont il n'est pas question dans les poèmes d'Homère, et qui est indiquée dans les Argonaiitiqiies , sera, pour ainsi dire, mise en action dans cette scène de VEnéide - où l'on voit le Jupiter latin accueillir avec respect la demande de Cybèle au sujet des navires dont les pins de la forêt sacrée du mont Ida troyen ont fourni le bois, et concilier sa piété filiale pour les prières de sa mère avec la soumission que le maître de l'Olympe doit avoir aux ordres du destin.