Théogon., v

dans V Iliade et dans l'Odyssée^ il n'est question que de la vengeance des dieux '.

Puisque Némésis n'a pas sa place dans le poème alexandrin, à plus forte raison Adrestéia, synonyme récent de Némésis, ne doit- elle pas y jouer un rôle. Apollonios ne nous donne aucun renseignement sur Adrestéia de Phrygie : du haut du mont Dindymos, les Argonautes aperçoivent la ville et la plaine Népéienne d'Adrestéia 2. Mais il est déjà parlé dans V Iliade^ de cette ville qui doit son nom à son fondateur 4, Adrastos 5 ou Adrestos, roi d'Adrestéia aux temps homériques ^'\ Il ne semble donc pas que, dans l'idée d'Apollonios qui suit la tradition homérique, l'origine de la ville d'Adrestéia soit due à la déesse phrygienne, dont y Iliade ne parle pas. — La Phoroiiide nommait une Adrestéia, déesse des montagnes, maîtresse des Dactyles Idaiens 7. Étant donnée la confusion qui se fait fréquemment entre les Dactyles et les Courètes, on peut conjecturer que cette déesse des montagnes est la même que l' Adrestéia qui nourrissait Zeus enfant dans les monts de Crète. Mais, en dernière analyse, il est plus sage de reconnaître que nous ne savons rien de précis sur l'origine et la personnalité de la nourrice de Zeus.

Une dernière question se pose à propos des Courètes. A leur retour d'Aia, après avoir quitté l'île des Phaiaciens, les Argonautes passent en vue du pa3's des Courètes, situé sur le continent, au sud du golfe Ambracien et au nord des îles Echinades^. Ce pays des Courètes est évidemment l'Acarnanie. Homère,