Argon., IV, v. 1228 et suiv

qui ne parle pas des Courètes Cretois, fait rappeler par Phoinix la guerre qui eut lieu, longtemps avant l'expédition contre Ilion, entre les Courètes d'Acarnanie et les Aitoliensi. Hésiode fait aussi allusion à cette guerre entre les Courètes, aidés par Apollon, et les Aitoliens - : il ne semble pas confondre les habitants del'Acarnanie avec leurs homonymes, ces dieux joueurs et danseurs, dont il a parlé autre part.

En faisant des Courètes les habitants primitifs de l'Acarnanie, Apollonios reproduit une tradition déjà rapportée par Éphore ^\ par Archémaque d'Eubée 4, par Aristote, dans sa Constitution des Acarnaniens -'', et qui sera encore citée plus tard par Apollodore '^ et par Pausanias 7. Mais on n'a aucune raison de mettre Apollonios parmi les auteurs qui, au dire de Strabon*^, faisaient venir de Crète les Courètes, habitants primitifs de l'Acarnanie.

Dans les Argonautiques les Courètes de Crète sont bien distincts des Dactyles. Les Cabires ne sont confondus avec aucune de ces classes de divinités. Leur nom n'est pas prononcé par le poète. Mais c'est à ces génies mystérieux qu'il fait allusion, quand il s'écrie : « Sur les conseils d'Orphée, ils abordèrent à l'île de l'Atlantide Électra, pour apprendre, dans les saintes cérémonies de l'initiation, ces arrêts des dieux qu'on ne peut répéter, et pour continuer ensuite avec plus de sûreté leur voyage sur la mer effrayante. Mais je ne parlerai pas davantage de ces initiations. Salut à