Théogon.,\. 243, 254, 93o

traîné par des chevaux marins '. En montrant Amphitrite occupée à dételer ce char, ApoUonios a voulu vieillir cette déesse trop récente, en faire une divinité homérique : ne voit-on pas, en effet, dans cette Iliade où Amphitrite n'a aucune place, Héra, s'acquittant des fonctions serviles que les dieux de l'âge héroïque ne dédaignaient pas, atteler elle-même ses propres chevaux - ? Les chevaux qu'Amphitrite dételle ne sont pas les animaux marins représentés par les monuments, puisque les héros reconnaissent que le char du dieu a été dételé -^ quand ils voient sortir de la mer un admirable cheval, qui n'a rien d'un monstre marin, qui est de la même race que les chevaux des hommes et qui n'en diffère que par la taille et la beauté. « Sortant de la mer, un cheval d'une taille merveilleuse bondit sur le rivage; une crinière dorée retombait des deux côtés de son cou qu'il portait très haut. A peine eut-il secoué l'eau salée qui découlait de ses membres, il commença à courir; et ses pieds étaient aussi rapides que le vent 4.» Dans V Iliade aussi, dont ApoUonios suit les traditions, les chevaux de Poséidon ne sont pas des monstres, mais bien « de rapides coursiers aux pieds d'airain, à la crinière dorée » •''. Tels sont, dans les Argonautiques , 4 les chevaux de Poséidon, aux pieds agiles comme les tempêtes "J, » ces chevaux qui conduisent le dieu monté sur son char aux divers endroits où l'on célèbre des fêtes en son honneur 7. Les chevaux marins du dieu

1. Cf. Decharme, MytJiol., p. 33i-334; Preller, Griech. Mythol., erster Band, p. 489-490; Collignon, Mythol. figurée, p. 210; Roscher, Lexicon,