Argon., IV, v. 552-5gi

8. Voir mes notes aux v. 540 et 564 du Gh. IV des Argonautiques.

b-jb APOLLONIUS ET VIRGILE.

< Si Apollonius parle beaucoup de la postérité de Poséidon, il ne donne aucun renseignement sur la légende proprement dite du dieu. A peine peut-on admettre qu'en parlant du grand tomb€au d'Aigaiôn^ que les Argonautes aperçaivent sur la côte d'Asie, un peu au-dessous de la Phrygie ', il fait allusion à la victoire de Poséidon sur cet Aigaiôn-Briarée, qui fut, dit Conon -, précipité dans la mer à l'endroit appelé par Apollonios tombeau d'Aigaiôn.

On a vu que Pélias rend un culte particulier à Poséidon : c'est naturel de la part d'un descendant de Minyas. Il n'est pas moins naturel que les Argonautes, qui ne reçoivent aucun secours du dieu et qui doivent en venir aux mains avec le peuple de son fils Amycos, s'abstiennent de toute démonstration respectueuse à l'endroit de Poséidon, Timosthène rapporte qu'ils élevèrent un autel en l'honneur du dieu de la mer aux environs de la demeure de Phinée 3. Les héros d'Apollonios se contentent d'élever un autel en l'honneur des douze dieux dont Poséidon fait partie 4 : mais le père d' Amycos ne mérite pas desAlinyens un autel particulier. C'est seulement quand ils ont été arrachés aux dangers de la Syrte, grâce à Triton, que les Argonautes jugent convenable d'élever à l'endroit où ils parviennent à la mer, des autels aussi bien au père du monstre marin qu'au monstre marin lui-même qui les a sauvés ^.

Mais si les héros sont des dévots très tièdes de Poséidon, Apollonios tient à faire montre de sa science archéologique en énumérant tous les endroits consacrés au culte du dieu. Il compare Aiétès à Poséidon qui, monté sur son char, se rend aux combats de l'Isthme,

l'-i; Argon., I, V. ii65. — Pour Aigaiôn, voir, plus haut, 1. I, ch. il, p. 44.

• 2. Voir ma note au v. i iG5 du Ch. I des Argonautiques,