Bquché-Leclercq, Hist. Divination, t. II, p. 205, n. i

' 5. Eh:, Y, ■^. jgg: ...Saturnins... domito)' maris. .'

6. En., r, V, I 38 : Non illi iinp.erittm pelagi saeiniinqne tridentem,

• Sed mihi, sorte datiini. . ".'.

Apfès Virgile, Lucaift • et Ausone ^ indiqueront avec précision cette hiérarchie des trois frères d'après le lot qui leur est échu dans leur partage : Neptune a obtenu le second lot, intermédiaire entre ceux de Jupiter et de Pluton. On sait que la tradition de ce partage du monde remonte kV Iliade ■' : mais Virgile imagine entre les trois dieux une sévère distribution des pouvoirs, qui est bien conforme aux idées romaines d'ordre et de discipline.

Neptune règne en maître absolu sur la mer et ses habitants. Si Protée a reçu le pouvoir de la divination, c'est parce que tel a été le bon plaisir de Neptune 4-, qui dirige à son gré la -divination marine, comme Jupiter dirige la divination pratiquée sur la terre. On le comprend, le domaine du maître de la terre et de l'air et celui du maître des eaux ne sont pas si exactement délimités qu'il ne puisse y avoir parfois des conflits d'attribution, sinon entre Jupiter et-Neptune, du moins, entre Neptune et- les subordonnés de Jupiter qui se laissent entraîner par un zèle indiscret.

C'est ce qui arrive dans l'épisode d'Éole. On a vu que Jupiter, maître souverain de l'atmosphère, a confié à Éole la garde des vents ^ : si le dieu juge bon de soulever une tempête, il est évident que cette tempête s'exercera également sur les plaines de la mer et sur celles de la terre. C'est, en ce cas, d'un commun accord que les- deux frères s£ - concertent pour donner des ordres à Éole, et Neptune surveille la tempête marine, pendant que Jupiter dirige l'ouragan qui se déchaîne sur. la terre.. Que si, au contraire, désobéissant à Jupiter