Scol. Arg., II, 12 10. — Voir ma note à ce vers

6. Scol. Arg., I, 4, 45, io5, 139, i52, 211, 23o, 41 î, 645, 735, -^C):, 83 r, 1129, 1289; II, 178, 373, 498, 990, io52, i23i; III, 62, 230,467, 1087, 1093 ; IV, 57. — Voir mes notes aux vers: Argon., I, 139, 1 5 2, 2 3o, 41 1,643, 735, 761, 83 1, 1 129, 1289; II, 177, 178, 373, 965, 990, io52, i23i ; III, 2 3o, 467, 1086, 1093; IV, 58.

qu'un ensemble de légendes, puisque les citations du Scoliaste, qu'elles se rapportent au X'' livre ou au P'", ont toujours trait à des récits mythologiques '. Si l'on admet que Phérécyde l'historien n'est au fond qu'un mythographe, on peut accorder sans difficulté que l'auteur suivi par Apollonios - est bien l'écrivain de Léros.

Quoi qu'il en soit, Phérécyde de Léros ne dit nulle part, à notre connaissance, que Cronos ait détrôné Ophion, maître avant lui de l'univers; et cette domination primitive d'Ophion serait, semble-t-il, en contradiction avec le système du philosophe de Syros.

Zeller 3 résume, en effet, ainsi la cosmogonie de Phérécyde, la plus ancienne, après celle d'Hésiode, qui nous soit connue :

Au début étaient Zeus, dieu du ciel supérieur; Chronos ou Cronos, dieu de la partie du ciel qui est voisine de la terre; Chthon, divinité de la masse terrestre. Chronos engendra de sa semence le Feu, le Vent et l'Eau; puis, des trois grands dieux naquirent cinq familles de dieux secondaires. Pour créer le monde, Zeus se métamorphose en Éros. C'est alors qu'à la tête de ses cohortes, qui représentent les forces inférieures de la nature, Ophionée attaque l'armée des dieux conduite par Cronos. Les dieux sont vainqueurs et restent maîtres du ciel d'où ils ont précipité Ophionée et ses alliés dans les profondeurs de la mer.

Zeller remarque que Phérécyde ne parle pas de luttes ultérieures entre Cronos et Zeus, et il conclut que la succession d'Ophion, de Cronos et de Zeus, telle que le chant d'Orphée l'établit, est loin de prouver

1. Cf. Sturz, Commentatio, § 12, p. 65 et suiv. : A Cosmogonia autein plane diversam esse niythologiam illam, quae historiis in Pherecydis Atheniensis opère narratis immixta reperitur, etc.. Mihi cerie distinguenda videtur mythologia philosophica et historlca...

2. Scol. Argon., II, v. ggo : ttspsx'jor,;, «L sTieTai 'AitoXXwvtoç.