Chapitre premier. — Zeus i6i à

I. Zeus fils de Cronos et de Rhéa. Son enfance. Luttes de Zeus pour assurer sa domination. Zeus, armé par les Cyclopes, maître de l'Olympe. L'Olympe demeure de Zeus, Zeus a Héra pour femme légitime. Ses autres épouses et ses enfants. Léda. Castor et PoUux. Héraclès. Athèné. Dionysos. Renseignements fournis par les Argonauliques sur la naissance de Dionysos. Artémis, la Muse, Aiacos, enfants de Zeus.

Aventures et tentatives amoureuses de Zeus : Europe ; Ganymède ; Thètis ; Siuopé,

II. Zeus considéré comme le dieu de tous les phénomènes atmosphériques Le tonnerre, la foudre, l'éclair. Zeus maître de la pluie et des vents. Aiolos. L'Argestès, le Borée, le Notos, le Zéphyre. Les vents Etésiens créés par Zeus. Seirios et Orion. Les vents de tempête : les Harpves, chiennes d« Zeus. La lutte des Harpyes et des Boréades. La légende attique de Borée et

d'Oréitliyia. Les Boréades, Zétès et Calais. Iris envoyée en messagère par Zeus aux Boréades. Iris, déesse de l'arc-eii-ciel, sœur des Harpyes, déesses de la tempête. L'arc-en-ciel, signe de paix dans les Argonautiques. Rôles divers d'Iris et d'Hermès messagers de Zeus.

III. Zeus arbitre souverain du monde moral. Le Zeus des Argonautiques vit éloigné des autres dieux sur lesquels sa puissance s'exerce. Zeus est le chef de tous les dieux, vénéré par tous les hommes. Rareté des hommes impies. Zeus voit tout; il est très juste et très puissant. Le rôle de la Moira et de l'Aisa dans les Argonautiques. Les Moires considérées comme déesses dans les poèmes homériques et dans les Argonautiques. Les Kères et les Erinyes.

Rapports du Zeus dus Argonautiques avec les hommes. Son courroux implacable quand la loi morale a été violée. Sa bouté pour les étrangers, les fugitifs, les suppliants. Sa compassion pour les meurtriers qui se repentent. Comment le Zeus d'Apollonios fait connaître ses desseins aux hommes. Rareté des présages dans les Argonautiques. Mécessité d'intermédiaires entre Zeus et les Argonautes : la voix prophétique du navire Argo. Les chênes de Dodone.

IV. Les dieux de la divination interprètent aux hommes les volontés de Zeus. Puissance divinatoire des dieux d« la mer : Glaucos, interprète de Nèrée; Triton, fils de Poséidon. Les songes envoyés par Zeus. Hermès conducteur des songes. Phoibos-A/ollon, dieu de la divination ; la manlique dépend de lui. L'oracle de Pytho. L'Apollon des Argonautiques n'est que le prophète de Zeus.

V. Rôle des devins dans les Argonautiques. Les devins Argonautes, Mopsos et Idmon. Science rudimentaire de ces devins; Vornithomancie. L'épisode de Sthènèlos n'est pas une scène de nécromancie. Méthode divinatoire d'Idmon ; Ventpyroinancie et la capnomancie.

La puissance de Zeus est jalouse de la science rudimentaire des devins. Mort sans gloire réservée à Idmon et à Mopsos. Misérable vieillesse du devin Phinée. Limites mises par Zeus à la révélation de l'avenir. Pouvoir absolu de Zeus sur les hommes et sur les dieux.

Rareté, dans les Argonautiques, des prières adressées aux dieux et surtout à Zeus. Opinion de Phinée sur l'efficacité de la prière.

VI. Conclusions. Zeus est très loin des hommes et des dieux. Pourquoi ApoUonios ne donne aucune représentation figurée de Zeus. Zeus, dégagé de sa légende humaine, est un dieu esprit qui se rapproche du Dieu des chrétiens.