Argon., IV, v. S

84 APOLLONIOS ET VIRGILE.

de Phaéthousa et de Lampétia ', et des Héliades en général -. — C'est parce qu'Aiétès est le petit-fils d'un Titan que la ville où il règne est nommée la Titanienne Aia ^. D'après Ératosthène 4, le nom de terre Titanienne viendrait à la Colchide d'un fleuve Titan qui l'arrose : mais il n'est question nulle part d'un fleuve nommé Titan qui coule en Colchide : Pline '^ mentionne seulement un fleuve d'Éolide appelé Titanus.

lapet est le père de Prométhée^: d'où le nom de racine Titanienne 7 donné à la racine de la plante née du sang de Prométhée, comme la ville d'Aiétès était surnommée la Titanienne. Le fils de lapet est père luimême de Deucalion 8.

Thémis, déesse prophétique, qui fait connaître toutes choses à Zeus, lui a appris, en particulier, pour le détourner de s'unir à Thétis, que le fils qui naîtrait de la Néréide serait supérieur à son père 9. Cette tradition, très répandue "', semble se trouver, pour la première fois, dans la VIP Isthmiqtie de Pindare : c'est seulement en la rappelant qu'Apollonios a l'occasion de mentionner Thémis.

Dieux spéciaux à la Mythologie grecque, les Titans autres que Cronos, identifié avec le dieu latin Saturne, et que Rhéa, confondue avec Cybèle, ont été peu populaires à Rome et ne doivent pas, par conséquent, occuper une place importante dans VEnéide. Virgile se contente de rappeler que les Titans, fils de la Terre, ont été foudro3'és par Jupiter et précipités au fond du