Hiad., V, V

Virgile ne dit pas que Latone (Létô) soit fille de Coios : il en fait, conformément à la tradition grecque, la mère de la Diane latine identifiée avec Artémis • ; il rappelle la légende de Latone à Délos -. Mais il est à remarquer qu'il ne désigne jamais Apollon par le nom de fils de Latone.

Confondue avec Diane, Hécate n'a pas dans VEnéide une origine titanienne.

Les Bucoliques font une allusion au larcin et au châtiment de Prométhée^; les Géoj'giques rappellent comment Deucalion repeupla le monde 4. Mais Virgile ne dit pas que Deucalion soit le fils de Prométhée et Prométhée le fils du Titan lapet. D'ailleurs, n'ayant aucun rapport avec la légende nationale de Rome, le fils et le petit- fils du Titan n'ont aucun droit à une mention dans VEnéide.

En somme, Virgile s'occupe peu des Titans et des traditions qui concernent leur postérité.

Apollonios, au contraire, pour tout ce qui a rapport à la postérité des Titans, suit en général, avec exactitude, la TJiéogonie d'Hésiode. Il en complète et en développe souvent les indications. Car les fils et les petits-fils des Titans ont, dans les Argonautiqties, une importance qu'ils ne pouvaient avoir dans les poèmes d'Homère et d'Hésiode. Dans V Iliade et V Odyssée, en effet, les dieux des Troyens et des Achaiens, aussi bien que les dieux protecteurs et ennemis d'Ulysse, sont pour la plupart des Olympiens subordonnés à Zeus. Dans la T/iéogonie, Hésiode doit se borner à fairerapidement l'histoire des Titans dont le règne n'est qu'une époque de transition entre la puissance primi-