Géorg., I, V

... quo tempore primnm Deucalion vaciiuin lapides iactavit in orbem.

tive d'Ouranos et la domination définitive de Zeus. Dans les Argonaiitiqiies , au contraire, le peuple qui garde jalousement la toison d'or est un peuple de race titanienne, gouverné par un petit-fils d'Hypérion. Les héros qui viennent de l'Hellade pour conquérir la toison sont, presque tous, fils ou petits-fils d'Olympiens : seul, peut-être, Augéiès, qui est né d'Hélios comme Aiétès ', descend d'un dieu Titan. La conquête de la toison peut être considérée comme une expédition des fils des Olympiens contre les petits-fils du Titan Hypérion. La fille même d'Aiétès, Médée, est une magicienne, initiée à l'art mystérieux que les Olympiens ne pratiquent point par la déesse Hécate, fille du Titan Perses ; pour ses compositions magiques, la jeune fille use d'une plante née du sang de Prométhée, qui a pour père le Titan lapet. La Titanienne Aia, ville d'Aiétès, patrie de la magicienne Médée, est la dernière capitale de la race vaincue et proscrite par Zeus. L'érudition d'Apollonios trouvera donc une occasion favorable et une matière abondante de s'exercer à propos de la filiation de tous ces personnages qui descendent des Titans, à propos des traditions, plus ou moins connues, qui les concernent et qui peuvent se rattacher par un lien plus ou moins artificiel à la légende des Argonautes, sujet principal du poème.

D'après la Théogonie '^, Hypérion et Théia donnent naissance à Éôs, à Séléné et à Hélios.

Apollonios ne dit rien du mythe d'Éôs; il cite souvent le nom de la fille d'Hypérion, mais Éôs Érigène