LES FORMES DES CORPS BRUTS ET DES VEGETAUX

I. — La forme substantielle du corps inorganique est dépendante de la matière : les opérations d'un tel corps le démontrent . . 113

IL — Le principe de vie de la plante est dépendant aussi de la matière : les opérations végétatives manifestent cette dépendance. . .124

l'ame des bêtes

I. — Discussion des objections qui tendraient à prouver que lame des bêtes est indépendante de la matière. 11 n'y a pas de raison suffisante pour que les puissances sensitives soient indépendantes de Torganisme, ni, par conséquent, pour que Fàme sensitive des bêtes soit indépendante Mu corps 129

IL — La singularité matérielle de la connaissance animale montre la dépendance de Tâme des bêtes à Tégard de la matière. On peut voir aussi cette dépendance dans les passions animales et les mouvements qu'elles provoquent. 142

INTRODUCTION

L'àme humaine a deux caractères fondamentaux; simplicité et spiritualité J5Î

SIMPLICITÉ DE l'aME

I. — L'âme humaine, comme toute créature, est un composé d'essence et d'être actuel. Mais, dan^ son essence, elle est simple, sans composition de matière et de forme : car en ellemême elle est forme. — Néanmoins, elle a de nombreuses puissances d'opération. . , .1.05-

II. — L'àme humaine n'est pas corps, elle n'est pas étendue, et cela précisément parce quelle n'a pas de matière en elle-même. La simplicité de l'acte intellectuel est, d'ailleurs, une preuve de la simplicité incorporelle de l'âme 164^

L — La connaissance proprement humaine a pour caractères l'universalité et la nécessité. — Que faut-il entendre par universel? — La volonté humaine a aussi pour objet l'universel . 16^

II. — La connaissance et l'amour de l'universel prouvent que l'âme de l'homme est indé-

pendante de la matière corporelle, parce que cette matière limite à l'individuel tout ce qui dépend d'elle. — Le nécessaire, qui est un point de vue de l'universel, prouve aussi, parce qu'il est connu et aimé par l'âme humaine, Tindépendance de cette âme vis-à-vis de la matière,

c'est-à-dire sa spiritualité 176-

III. -- Autre argument de saint Thomas: Si l'âme n'était pas indépendante de la matière corporelle, son intelligence ne pourrait pas connaître les natures de tous les corps. — Discussion de cet argument -• Réfutation d'une objection qui s'appuie sur l'individualité de l'âme pour combatire la preuve de la spiritualité par l'universel 184