Sacken, Antike Bronzen, pl. xl, nos 8 et

de Cymé, si ce n’est qu’au lieu d’ètre horizontal il s’ouvre dans le sens de la hauteur.

Le Banquet de Platon contient un texte curieux que Panofka a mis en lumière 1 et qui paraît faire allusion à des objets du même genre. « Socrate, dit Alcibiade, est tout à fait semblable à ces Silènes que l’on voit assis dans les ateliers des sculpteurs et que les artistes représentent avec une syrinx ou une flûte; si on les ouvre, on trouve qu’ils renferment à l’intérieur des statues de dieux 2. » Comme spécimen de ces monuments, Panofka citait une terre cuite de Chiusi conservée au Musée de Berlin : c’est une Proserpine assise sur son trône, dont la tête et le cou forment couvercle, l’intérieur étant creux et ayant contenu des cendres. L 'Etymologicum magnum , au motàp^apiov, dit que les Grecs fabriquaient certaines statues n’ayant ni bras ni jambes auxquelles ils donnaient le nom d ’ kermès. Ils les faisaient vides au dedans, avec des portes comme des tours de remparts; à l’intérieur, ils plaçaient des images de leurs dieux et ils les fermaient du dehors 3. L’Héraklès de Cymé peut donner une idée de ces bustes auxquels Alcibiade compare Socrate dans le Banquet.

Les osselets, placés à l’intérieur de notre figurine, comporteraient sans doute une des explications symboliques auxquelles la présence de ces objets dans les tombes a donné lieu 4. Je citerai, à titre d’analogie, une très grande bague en ambre jaune, découverte dans un tombeau romain près de Cologne et conservée aujourd’hui au Musée provincial de Bonn ; le trou du chaton, évidé en forme de boite, renfermait quatre dés minuscules, d’ambre également. Mais il ne faut pas perdre de vue que les osselets, quelle qu’en fût la signification symbolique, étaient au premier chef des jouets d’enfants. Nous verrions volontiers un jouet d’enfant dans le buste de Cymé, qui est une sorte de boîte à surprise et qui, lorsqu’on le secoue, produit du bruit à la façon des crepundia. On connaît de nombreux objets en