CONCLUSIONS GÉNÉRALES

sèment de la conscience publique » : le terme est en somme assez impropre ; il serait plus exact de constater que le régime psychique de la peur permanente et de Taboulie peut, en se généralisant dans les classes rurales, tarir à sa source Ténergie d'une nation.

Nous avons dit que chercher à enrayer le mouvement vers les villes est une tâche presque irréalisable et peut-être illégitime. Ne vaudraitil pas mieux Tencourager et hâter le dénouement de Téquivoque situation actuelle? Oserat-on? Je ne le crois pas.

Osera-t on enseigner, au lieu d'une morale étroite, par trop hédoniste et utilitaire % une morale plus haute qui tiendrait à faire de Tindi-

1. Les villes s'assainissent chaque jour, et sont incontestablement le milieu le mieux adapté à l'existence humaine. L'homme se groupa toujours en cité. Malheureux ceux qui, comme en Gascogne, isolent leurs demeures au milieu de leurs biens personnels, et font de leur moi économique et moral le centre du monde I

2» Paul Janet {Philosophie du Bonheur) dit excellemment : « La plupart des rêves qu'avaient imaginés dans la première moitié de ce siècle les inventeurs d'utopie se sont en grande partie évanouis. Mais de ces rêves et, il faut l'avouer, des traditions de notre pays, a subsisté et subsiste encore l'idée fondamentale d'un patronage universel de la société sur tous les individus... Elle veut, elle agit pour Tindividu... Son principal objet est d'assurer l'égalité de jouissance entre les hommes? C'est là un rêve que nous ne saurions partager.

3. Ce ne serait certes pas celle de Chateaubriand qui écrit, dans Atala : « C'est une de nos grandes misères, nous ne sommes même pas capables d'être longtemps malheureux. »

vidu un orgueilleux au bon sens du mot (c'està-dire un être conscient de sa force), un indépendant et un véridique, et pour tout dire Tinverse d'un neurasthénique? Je ne le crois pas davantage. L'égoïste Nietzsche a voulu faire de cette morale le privilège de quelques-uns : sans voir qu'elle pouvait être — et qu'elle avait déjà été

— enseignée à tous.

Osera-t-on enfin, montrer à cet homme — et ce sera le meilleur contrepoids de cet orgueil et de cette indépendance qui pourraient être dangereux sans profit (et même, quoi qu'en prétende le « Zarathustra » allemand, dangereux pour la « Beauté»)

— sa place infime et le peu d'importance de ses actes devant l'univers, la vanité réelle, devant rinfini,de ses aspirations et de sa Science? Oserat-on ainsi le ramener bien souvent au mysticisme et à la foi ^ ? Gela n'est guère probable non plus.

Quoi qu'il en soit d'un avenir qui démentira peut-être toutes nos hypothèses, il est certain que d'ores et déjà, le conseil le plus utile à une région

1. « Ils étaient des créateurs ceux qui créèrent les peuple» et ceux qui suspendirent au-dessus des peuples une foi et un amour : ainsi ils servaient la vie. Mais ce sont des destructeurs ceux qui tendent des pièg:es au grand nombre et qui appellent cela un état ; ils suspendent sur eux un glaive et cent appétits. Ils n'ont au fond qu'un désir, que personne ne leur fasse du mal ; cela s'appelle vertu et c'est de la lâcheté K (Nietzsche )