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visité ce pays; il dit qu'il s'y arrêta cinq jours; mais M. de! Costa a prouvé (i) qu'il n'en était rien. II ne faut donc pas accorder une foi entière à ce que Thevet dit de la Noram-

belles rivières dans ceste-cy, et sur laquelle jadis les François feirent bastir un petit fort, quelque dix ou douze lieues en icelie, lequel estoit environné d'eau douice, qui se va dégorger dans icelle et fut nommée ceste place le fort de Norombcgue. Plusieurs pilotes qui s'estiment estre les plus accorls de ITurope, dlscourans du pilotage, m'ont voulu faire accroire que ce pays norombcguien estoit le propre pays de Canada. Mais tant s'en fault, comme je leur dis, attendu que cestuy-ci est sur les quarante trois degrés et celuy de Canada est sur les cinquante et un et cinquante deux. Voilà ce que c'est que d'avoir faulte d'expérience maistresse de toutes choses. Devant qu'en aborder la dite rivière, nous apparoist une isie tournée de huict îsleaux fort petits, qui avoisinent la terre des Montagnes vertes et le cap des Isles. De là vous venez tousjours costoyant jusques à la bouche de la rivière, l'entrée de laquelle est dangereuse à cause d'un grand nombre de gros et haults rochers et force batures, et est son entrée merveilleusement large. Quelques trois lieues dans la dite rivière se présente devant vous une belle isle, qui peult avoir quatre lieues de tour, et habitée seulement de quelques pescheurs et d'oyseaux de diverses espèces, nommés par eux atayascon, à cause qu'elle est faite en forme d'un bras d'homme qu'ils appellent. ainsi. Sa longueur est du nord au su, et laquelle on pourroit peupler facilement, aussi bien que plusieurs autres petites islettes qui l'avoisinent d'assez loing, et en icelle faire une forteresse très-belle pour tenir en bride toute la coste. Ayans mis pied à terre, au pays circonvoisin, aperceumes un grand nombre de peuples qui venoit droit à nous, de toutes parts et en telle multitude que vous eussiez dit estre une voilée d'étourneaux. Ceux qui marcb oient les premiers esloientles hommes qu'ils nomment a^uehuns; après venoient les femmes qu'ils apT^cWeni peragruastas, puis les adegestes qui sont les cnfans, et les derniers estoicnt les filles nommées anias-gestas. (Fol. 1008.) Ayant demeuré là cinq jours levasmes

(l) Dans Northmen in Maine. New- York, 1870, 1876, in-8«.

bègue : les mots qifil place dans la bouche des indigènes j- n'ont d'analogues ni dans les idiomes algiques ni dans les langues Scandinaves et ils ont été certainement forgés par le prétendu explorateur. On sait d'ailleurs que celui-ci ne se gênait pas pour arranger les choses à sa façon : trouvant dans les anciens géographes, qui prenaient le Nord de FAmérique pour la partie Nord-Est de TAsie, la légende Bargu regio palustriSy il en fit la Campestre de Berge («) qu'il plaça près de la Norambègue. Il est vrai que, dans la mappemonde de Ruysch (2), on lit au Nord du Grœnland : Bergi extrema et plus au Sud : Planora de Bergi, cette dernière contrée séparée du reste de l'Asie septentrionale par un désert si étendu qu'on peut à peine le traverser dans une année, dit la légende. Mais, dans les premières années du XVI' siècle, Ruysch était excusable de commettre une erreur de ce genre, tandis que son copiste ne l'était plus, après la publication des mappemondes de Mercator er d'Ortelius.

En résumé ceux qui ont écrit du temps où il y avait encore un pays appelé Norambègue et où Ton croyait à l'existence

les anches, partismes d'avec eux avec un meryeiUeux contentement d*une

part et d'auUre. (Fol. 1009.) En la région donc plus voisine de la

Floride (que aucuns ont appelée Terre Françoyse et ceux du pays Norombègue), la terre est assez fertile en diverses sortes de fruits. » (1010.)

(1) Les singularitez de la France antarctique, nouvelle édition, p. 399; — La Cosmographie universelle, tome II, folio 1009. Il n'était pas hors de propos de signaler l'origine de cette erreur, parce que Ton aurait pu croire, comme nous l'avons fait d'abord, que Berge était la seconde partie du nom de Norambègue, orthographié Nunimberg au folio 1009 de la Cosmographie de Thevet et dans les Ptolémées de 1548 et de 1561.

(3) Jointe à l'édition de Ptolémée revue par Marc Beneventano et Jean Gotta. Rome, 1508, in-folio.

d'une importante ville de ce nom^ n'en parlaient certainement que par ouï-dire et ils ne nous ont fourni aucune preuve des faits singuliers qu'ils affirmaient ; aussi Ghamplain, après avoir vainement cherché dans la Norembègue « une grande ville fort peuplée de sauvages adroits et habiles, ayant du jSl de colon, » a-t-il eu raison de dire : « Je m'assure que la plupart de ceux qui en ont fait mention ne l'ont vue..i Ce ne sont les merveilles qu'aucuns en ont escriles (i). » Mais il s'est trop avancé en ajoutant que ceux dont ils tenaient leurs renseignements « n'en savaient pas plus qu'eux. » Si les géographes qu'il critiquait avaient tort de présenter comme actuel l'état antérieur du pays, leurs auteurs qui, sans remonter jusqu'au naufragé frislandais, vivaient peut-être une ou deux générations auparavant, avaient pu dire lexacte vérité en signalant dans la Norambègue de remarquables vestiges de civilisation. Ghamplain en vit lui-même un des plus frappants, dans une croix élevée sur la rive septentrionale de la Baie de Fundy, « croïx qui étoit fort vieille, toute couverte de mousse et presque toute pourrie, qui monstroit un signe évident qu*autrefois il y avoit esté des chrétiens (2). » Ainsi, sans croire

(1) Voyez, dans le mémoire sur les Colonies européennes du Markland et de VEscociland, page S2, le passage entier extrait des Voyages du sieur de Champlnin, chapitre V, dans ses OEuvres, édition Laverdière, tome m, 4870, pages 31-32.

(2) OEvres de Champlain, édition Laverdière, tome 111, page 435. Cfr. Les derniers vestiges du Christianisme, p. 18. — Lescarbot exprime à peu près la même idée : « Or nos Souriquois, Canadiens et leurs voisins, voire encore les Virginiens et Floride, ne sont pas tant endurcis en leur mauvaise vie et recevront fort facilement la doctrine chrétienne

quand il plaira à Dieu susciter ceux qui le peuvent à les secourir

Ce qui me fait croire que la trompette des apôtres pourroit avoir esté jusque-là « , (Histoire de la Nouvelle- France , lîv. VI, chap. V, pp. 675-676 de la deuxième édition, 650 de Tédit Tross.)

aux merveilles de la Norambègue, Ghamplain nous a transmis un renseignement positif qui conGrme cette croyance. II est vrai que Ton peut donner une autre explication de cette croix et Tattribuer non à des missionnaires, mais à des navigateurs qui auraient visité TAcadie au XVP siècle. La question resterait donc en litige si Ghamplain ne nous avait fourni, à son insu, une autre preuve beaucoup plus concluante, en nous conservant une tradition Scandinave qui s'était perpétuée jusqu'à son temps chez les indigènes de TÂcadie. Il en sera question à la fin de ce mémoire.

Par une piquante ironie du sort, Marc Lescarbot qui, relativement à la ville de Norambègue, étendait son scepticisme au passé comme au présent, et qui écrivait : a Si cette belle ville a oncques esté en nature, je voudrois bien sçavoir qui la démolie (i) » , Lescarbot est précisément un de ceux qui nous fournissent les meilleures raisons de croire à son existence, ce fait pouvant résulter de la présence d'une ancienne colonie européenne dans la Norambègue. Aussi ces raisons ont-elles d'autant plus de valeur qu'elles ne peuvent avoir été inventées pour les besoins de la cause, étant en contradiction avec la thèse soutenue par leur auteur. Elles consistent en trois mots archaïques d'un refrain que les Souriquois ou indigènes de la Nouvelle-Ecosse chantaient à la louange de Poutrincourt, lorsqu'il les avait régalés : « Epigico îaton edico (s). » Lescarbot

(l) Histoire de la Nouvelle- France, livre IV, chapitre Vil, page 47i de l*éditioD Tross.

(s) Voici ce passage qai est d'une importance capitale pour notre démonstration : « Quand le sieur de Poutrincourt leur donnoit à diner, ils lui cbantoient des chansons de louanges, disans que c'estoit un brave Sagamos qui les avoit bien traité , et qu'il leur cstoit bon ami ; ce qu'ils comprenoient fort mystiquement souz ces trois mots : epigico iaton edico; je dis mystiquement, car je n'ay jamais pu sçavoir la propre signification

qui nous les a conservés ajoute qu'il n'avait jamais pu savoir la signification propre de chacun d'eux et qu'il les regardait comme des débris d'un vieux langage tombé en désuétude. Et en .effets ces trois mots mystérieux qui intriguaient si fort le curieux et sagace observateur, sont tout simplement de l'ancien norrain, plus ou moins défiguré soit par la prononciation des Souriquois, soit plutôt par la transcription de Lescarbot. Ils correspondent aux mots islandais : œfiligu gàtum elingu (nous avons fait un copieux festin), comme on pourra s'en convaincre par l'analyse qui suit :

Epigico correspond à l'islandais œfiligu, accusatif singulier féminin d'un adjectif qui signifie abondant, copieux. Moyennant quelques permutations, autorisées par les lois et les exemples de la linguistique Scandinave combinés avec une des règles de la prononciation des Souriquois, il est facile de ramener ces deux mots l'un à l'autre. !•* e et ce se ressemblent tellement dans l'ancien islandais que Sveinbjœrn Egilsson, dans son excellent dictionnaire (i), n'en fait qu'une seule lettre et il écrit indîflëremment œfi et efi (2); — 2® Quant au changement defen p, il est fondé sur ce que les Souriquois, ne

de chacun d'eux. Je croy que c*est du vieil langage de leurs pères, lequel n'est plus en usage » . (Histoire de la Nouvelle-France, liy. VI, chap. XV, p. 762 de la deuxième édition, 736 de Tédition Tross). — Il faut aussi prendre note du passage suivant : « Or pour revenir à nos sauvages [les Souriquois], jaçoit que par le commerce plusieurs de nos François les entendent, néantmoins ils ont une langue particulière qui est seulement à eux connue ». (Lescarbot. Liv. VI, chap. YII, p. 694 de la deuxième édition, 669 de l'édition Tross.)

(1) Lexicon poeticum antiqtiœlinguœseptentrionalis, Copenhague, 1862, grand in-8®.

(2) Cfr. L. Varming, Det jydske Folkesprog grammatisk fremsttllet. Copenhague, 1862, in-S^", page 35.

pouvant prononcer ia première de ces lettres, la remplaçaient par la seconde; chez eux, fèvre devenait pe6re(i);— 3® la permutation de /en y (car c'est certainement ainsi qu'il faut prononcer le g dans la transcription de Lescarbol) est assez rare; il y en a pourtant des exemples dans les dialectes de la péninsule cimbrique : en jutlandais e/e^ et hejer pour ellers, heller ; en danois du SIesvig /fe/, fœjly tvij pour fcel, fœlty tvile; dans ridiome des Dilmarsches Hejster pour Elster (2) ; — le changement de 9 en A (que Lescarbot pouvait écrire c devant un sans altérer la prononciation) est peu commun ; cependant ridiome danois du SIesvig méridional a parfois k là où le vieux norrain avait 9 : lekr^ svik pour Uggr^ svig (5); — quant au changement de u en 0, il est plus apparent que réel, puisque les anciens manuscrits ont très-souvent en place de u.

Le second mot du refrain, taton, correspond à Tislandais gâtumy première personne plurielle du prétérit de geta, obtenir, recevoir; il signifie donc nom avons reçuy pris ou fait. Le pronom a été supprimé et le verbe, au lieu d'avoir été rejeté à la fin de la phrase, a été placé entre son complément et l'adjectif de celui-ci, deux faits qui se reproduisent très-souvent dans la poésie islandaise. 1® le g s'est changé en i' comme dans les mots norvégiens jat (prononcé iat) eijaatom, singulier et pluriel du prétérit de jeta ou jita, qui correspond à l'islandais gela (4) ; — 2° dans les dialectes Scandinaves mo-

(1) Lescarbot, Histoire de la Nouvelle-France^ livre VI, chapitre VII, page 668 de Tédition Tross.

(2) L. Varming, pages 54-189; — J. Kok, Det danske Folke»prog i Sœndcrjylland, tome 1«'. Gopenhagae, 1865, in-S», pages 101-102.

(5) Varming, page 14; — Kok, pages 81-95.

(4) Ivar Aasen, Norsk Ordhog med danske Forklaring, pages 217, 334; — K.-J. Lyngby, Bidrag til en sœnderjyskSproglœre.CtO^nhhgMe^ 1858, in-80, page 106 ; — Kok, page 92.

dernes a remplace très-souvent à (prononcez a ou au) de Taneien norrain (i); — 3^ il a été déjà question du changement de u en a; — enfin i"^ il y a dans les langues Scandinaves plusieurs exemples du changement de m en n; ainsi^ dans le dialecte faercyen de l'île de Nordhrey, la première personne plurielle du prétérit est en un au lieu de um : gat j'ai reçu, gôtun ou même gatun nous avons reçu (a).

Le troisième mot du refrain, edico, correspond à etingu^ accusatif singulier de eting, nom d'action féminin, dérivé de eta, manger, et qui a dû exister dans le vieux norrain, comme il subsiste dans le norvégien avec le sens de festin^ bombance^ lippée, bien qu'il ne se trouve pas dans les dictionnaires islandais. Il est rare que les .noms communs féminins en ing aient un ti à l'accusatif; il y en a pourtant des exemples et rien n'empêche de penser que eting était dans ce cas. Les permutations à justifier sont : 1® celle de t en d; elle eut lieu en islandais pour quelques mots après 1400; le danois en offre de nombreux exemples, notamment dans œden qui correspond au norvégien eting (s); — 2<> ng se prononçait-il k chez les Scandinaves du Markland, comme il est écrit régulièrement dans les inscriptions runiques des X"" et XI* siècles (i), par

(l) V.-U. Hammershaîmb, Fcerœisk Sproglcere, dans Annaler fornordisk Oldkyndighed og Historié, 1854, pages 243-344; — Kok, pages 71-72.

(3) Hammershaimb, pages 253, 255, 257, 270. — Gfr. Varming, page 50. — On pourrait aussi supposer que le verbe jeta, formé de eta (man. ger) par laprosthèse d'un j^ a conservé cette lettre au prétérit, qui aurait été jât, jàtum, au lieu de ât, âlum (Jonssoo, Oldnordisk Ordhog, p. 1 14) Les deux vers signifieraient alors : nous avons mangé un copieux diner. — La prosthèse du y se retrouve dans jeta ou jata mangeoire pour le bétail, substantif dérivé de eta,

(3) Varming, pages 49, 191; — Kok, page 82.

(4) L.-F.-A. Wimmer, Euneskriftens Oprindelsc og Udviklingi Norden, dans Aarbœger fornordisk Oldkyndighed, 1874, in-80, page 223.

exemple hmahr^ trutnik, leki pour konungr, dràtîning, hmgi? ou bien ng de l'islandais s'est-il changé en nkj ce qui arrive quelquefois; ainsi : bang, banga en islandais; bank, banke en norvégien ; bange en danois du moyen âge, mais banke en danois moderne? et nky perdant à son tour la nasale^ est-il devenu k (i) (rendu par c dans la transcription de Lesearbot)? On ne sait au juste, mais peu importe, puisque d'une manière ou de Taiitre la permutation est possible; — 3° enfin on a déjà vu que celle de 9 en c et de t« en o Tétait également. Voilà donc trois mots marklandais qui sont certainement d'origine Scandinave. Si l'on avait la certitude que les Souriquois les prononçaient correctement et que Lescarbot eût bien saisi les sons d'une langue qu'il ne comprenait pas et trouvé dans l'alphabet français des lettres pour les rendre avec une minutieuse exactitude, ces trois mots nous permettraient de caractériser en partie le dialecte Scandinave de la Norambégue et de dire que les Islandais du Nouveau Monde, séparés depuis 600 ans de leurs congénères d'Europe, à une date où ceuxci parlaient encore une langue archaïque (comme on le sait par les inscriptions runiques des X' et XI^ siècles), et n'ayant pas subi les influences amollissantes de la civilisation, avaient maintenu plus longtemps la dureté de l'ancienne prononcialion, mais avec peu de conséquence, car s'ils n'avaient pas adouci le A: en 9 et en ng, ils avaient permuté le g en i, et le ^ en d et mouillé / entre deux i (son que Lescarbot rend par g ou /).

(1) En Norvégien blink et blinka s'écrivent aussi blik marque, blikka foire une marque. Le suédois svinka^ chercher des détours, correspond au slesvigois svcenk qui s'orthographie aussi svik* En islandais stingr, en norvégien sting et styng, en danois stik; en islandais strengr, norvégien streng, slesvigois strik^ corde; islandais krungr bossu, norvégien krugg, slesvigois krukke, dialecte danois de Morsœ krœkke, (£. Jonsson, Oldnordiêk Ordbog, Copenhague, 1863, in-8% pp. 547, 553; — I. Âasen, Norsk Ordbog, 753, 760, 766 ; — Kok, pp. 324, 382, 302-393.)

Mais que Ton adopte la forme islandaise ou la forme marklandaise, les trois mots analysés plus haut ne forment pas moins deux vers dans le mètre appelé runhenda qui a tout à la fois Tallilération (<), comme tous les vers islandais, et la rime, comme la poésie moderne. Disposés de la manière suivante :

Epigico taton edico

JEfiligu gâtum etingu

ils sont absolument de même forme que les deux derniers vers de la slance suivante, composée vers Tan 900, par Thjôdholf de Hvin, en Thonneur de Harald Hàrfagr (s) :

Andadhr er sa er ofalla brà, hauksialla konr, Haralds brôdhursanr.

Il est mort celui qui se distingua entre tous, le parent des princes , le neveu de Harald.

Ou bien que les deux premiers vers du huitain suivant, composé vers 1331, par Snorré Sturluson, comme spécimen de la petite variété de la troisième classe de runhenda (s) :

Drifr handar hlekkvj thar er hilmir drekkr; mjœk er brœgnum bekkr blidhskàlar thekkr ; leikr hilmis her hrein gullin ker, segi ek allt sem er, vidh ordha sker.

Les bracelets (4) sont à profusion lorsque le prince donne un banquet; que grandement ses courtisans à la table des libations se délectent; et que la troupe de ses gardes porte de purs vases d*or, (je ne dis que la vérité) aux perles de la bouche (s).

(1) C'est-à-dire des mots commençant par la même lettre et placés un ou deux dans un vers, an dans le suivant.

(3) Snorré, Ilâttatal, chapitre LUI, page i62 du tome {•'âeEdda Snorra Siurlusonar, Copenhague, 1848, in-8<>.

(8) Id. /6tU, chapitre CLXI, page 70i. <

(4) Mot à mot : le lien de la main.

(5) Mot à mot : recueil des paroles (les dents).

Par une coïncidence qui, pour être accidentelle, n'en est pas moins singulière, cette s tance, comme les vers markiandais, chante les plaisirs de la table, et elle est précédée et suivie de deux autres, dans le même mètre et traitant le même sujet, comme si la troisième variété de runhmda était le mètre spécial de la gastronomie.

Que les descendants des Scandinaves du Markland aient été doués de facultés poétiques, on le sait par le témoignage de Lescarbot, qui parle de leurs ballades et de leurs chants héroïques et magiques (i); et ce n'est pas étonnant, les Grœnlandais, leurs plus proches congénères, avaient donné leur nom a un mètre spécial de la poétique norraine, le grcenlenzki hàttr^oii les mots de chaque second vers riment ensemble (2). Le D' Gudbrand Vigfusson, dans ses prolégomènes de la Sturla(z)j assure que deux des poèmes de Fancienne Edda, VAtldkvidha hin grcenlenzka et VAtlamâl hin grœnlenzku (chant et poème grœnlandais sur Ailé) ont été composés dans le Groenland, et il pense qu*il en est de même pour Hymiskvidha. Mais cette opinion n'est pas partagée par le savant norvégien R. Keyser, pas même pour les deux premières pièces, dont il rattache répithète au canton norvégien de Groenland (4). Nous avons nous-mème donné une autre explication, en rapprochant ^rcen/enzA: de Gronland, aujourd'hui Grolland, village

(i) Lescarbot, Histoire de la Nouvelle- France ^ livre VI, chapitres VI et XV, pages 655, 736-738 de rédition Tross.

(3) Snorré, Hàttatal, chapitre GXLVIil, tome !«', pages 686-691 de rédition citée plus haut.

(3) Slnrlunga saga including the Islendinga saga of lawman Sturla Thordsson and othcr works. Oxford, 1878, â volumes in-80, tome l*", page CXCr.

(4) Page 328 de Nordmcsndenes Videnshahelighed og Literatur i Mid^ delaldercn. Christiania, 1866, in-S» formant le tome !«' de ses Efterladte Skrifter.

des environs de Brème, où résidait, parait-il, TAtlé de la légende (i). Il faut d'ailleurs noter qu'aucun des deux poèmes en question n'est dans le mètre grœnlandais.

Ainsi, trois mots du markiandais, joints à cinq ou six autres du même dialecte que nous avons retrouvés et que nous analysons plus loin, nous permettent d'affirmer que cet idiome Scandinave n'était pas encore totalement oublié dans la Norambègue au commencement du XVIP siècle. Il ne faut pas être surpris de ce qu'il en soit resté si peu de vestiges : la colonie précolombienne du Grœnland, qui dura au moins une fois autant que celle du Markiand et qui avait une population Scandinave plus dense, n'a bien laissé que quelques mots dans le kalali, idiome des Esquimaux du Détroit de Davis ; il est vrai que le kalali n'a été étudié que trois siècles après l'extinction de la nationalité Scandinave dans le pays, tandis que le markiandais le fut quelques générations seulement après la ruine de la ville civilisée de la Norambègue; mais les Algonquins de l'Acadie, ayant plus de vitalité que les Esquimaux et étant plus nombreux, avaient eu plus de facilité à absorber l'élément européen.

Cependant telle était la supériorité intellectuelle des Scandinaves du Markiand que l'organisation politique du pays, telle qu'ils l'avaient établie et appelée, se perpétua même après qu'ils eurent perdu la prépondérance. Les deux rives de la baie de Fundy portaient encore au XVP siècle des noms markiandais : la côte septentrionale s'appelait Norambègue (contrée septentrionale), et la côte méridionale ou Nouvelle- Ecosse se nommait Pays des Sourikois (État du Sud). Il faut analyser ces deux noms.

(\) 'Histoire légendaire des Francs et des Burgondes aux II h et IV* siècles. Paris, 1867, in-8% pages 252 n« 4, et 498.

Si Ton se reporte è rexamen des passages empruntés aux écrivains et géographes du XVP siècle qui ont parlé de la Norambégue, on verra que ce nom a été écrit de douze manières différentes : (Nd)ranbega (Verrazzano), Nurum' bega (Parmentier), Norumbega (Parmentier, Mercator, Magin, Wylflîet), Norobega (Magîn), Noronbega (Ortelius), Norom" bega (M. Lok, Th. Hood), Norambègue (le P. Biard), Noreni' bègue (Champlain), Norombègue (Jean-Alphonse, Thevet), Norinbègue (J. de Vaulx), Nurumberg (Edition de Ptolémée de 1548 et 1561), Norovagia (Mappemonde de Henri II). Si Ton élimine ces deux dernières formes, celle-ci comme douteuse, celle-li comme arbitraire, et quelques variantes de peu d'importance, il reste trois formes principales : 1® Noranbega, Norambègue et Norenibègue; 2® Noronbega, Norombega, Nurumbega, Norombègue; 3* Norinbègue et peut-être Norembègue, en prononçant i le premier e. Ce nom vient des habitants da pays, comme nous l'apprend Parmentier; adopté par les Européens, il se perpétua chez eux au moins un quart de siècle après qu'il fut tombé en désuétude chez les Acadiens et remplacé par celui à'Aggoncy ou Agguncia. Ce changement eut lieu entre 1539 et 1575, date de la publication de la Cos" mographie de Thevet. Il paraît avoir été en connexion avec la prépondérance de l'élément indigène sur les descendants des colons Scandinaves. Aggoncy doit être dérivé du nom des Algonquins, dont le / a été assimilé par le g suivant. Quoi j

qu'il en soit, ce n'est pas chez les tribus algiques qu'il faut /

chercher la signification du nom de Norambègue; car il ^

n'était pas en usage chez elles et il ne l'a jamais été depuis (i).

(l) Le R. B. J. de Costa nous écrivait de New-York à la date du 35 août 1879 : « Pendant un séjour récent sur le littoral du Maine, j'ai parlé k des Indiens du Penobscot; mais, même parmi leurs vieillards les mieux informés, je n'ai pu découvrir aucune trace du nom de Norom-

II faut donc remonter à leurs prédécesseurs, aux anciens maitres du pays, aux Markiandais, qui étaient des Scandinaves, des Germains. On pourrait croire que Lescarbot a entrevu la vérité quand il a écrit que la partie du littoral de FAmérique, située sous le 45® de latit. N. est « appelée d*un nom allemand, Norumbega (i ). i> Mais, s'il s'exprimait ainsi, c*est qu'il supposait ce mot forgé par quelque géographe d'après celui de Nuremberg en Franconie : deux des éditions de Ptolémée ayant adopté la forme Nurumberg. Le nom de Norovagitty qui est un des noms latins de la Norvège, serait un indice très-significatif, s'il était certain, mais comme cette leçon est conjecturale, nous ne pouvons justifier le recours à une étymologie Scandinave que par un ensemble de faits concourant à démontrer lexistence d'une colonie islandaise dans la Norambègue« On en connaît déjà quelques-uns et des plus concluants; en voici d'autres, tirés du sens des* noms Norambègue et Souriquois, qui font pendant l'un à l'autre et qui s'expliquent assez bien par le vieux norrain.

La première partie de Norambègue correspond, soit à l'islandais Nordhan, adverbe signifiant : du Nord, au Nord et pouvant aussi se traduire par septentrional, qui dans les dialectes norvégiens de Voss, de Hardanger et de Telemarken est devenu noran, et dans celui de Nordhordiand noraan

bega; ils ne connaissent pas ce mot et n'ont rien d'approchant. » Venant d'un homme de ce mérite j ce témoignage contre-balance Topinion d'un antre savant, d'ailleurs fort estimable, M. H.-C. Murphy, qui prétend que le nom de Norumbega est incontestablement emprunté aux Indiens ( The voyage of Verrazzano, a chapter in the early history of maritime diacovery. New-York, 1875, iii-8^ p. 38.) 11 a même plus de poids parce qu'il est d'accord avec ceux de J. Parmentier, de Thevet et de Wy tfliet.

(l) Histoire de la Nauvelle- France ^ livre I, chapitre !«', page 5 de l'édition Tross.

(prononcez norôn) (i) ; — soit à Tislandais norrœn ou norrcen, adjectif signifiant septentrional, norvégien^et qui dans ce cas serait pris substantivement et indéclinable (a) ; mais ce n'est guère probable et ce mot se ramène plus difficilement que Nordhan à la forme noran ou noron; quant au n, qui termine aussi bien Tadjectif que Tadverbe, il est devenu m, dans les transcriptions française et latine^ à cause du b qui suit. — La seconde partie du nom : bega ou bègue peut correspondre à trois mots islandais : 1^ vika, génitif pluriel du substantif féminin vik qui signifie ^oZ/è, baie, et qui désignerait ici la Baie de Fundy, la Baie de Ghigneeto et les autres baies qui découpent la côte du Nouveau-Brunswick et de TEtat du Maine. Il faut savoir en effet que les Souriquois ne pouvaient prononcer le v et le changeaient en b (3); Vi norrain est très-souvent rendu par un e dans les idiomes modernes (i), et chez les insulaires des Shetlands, qui parlaient autrefois un dialecte Scandinave, le mot vik est nonseulement devenu t^tcA:^ mais encore K;eîA' et week (ji); enfin radoucissement du A: en ^ est de règle en danois où vik est devenu vig; seulement il est singulier que les Marklan-

(1) !.. Aasen, Norsk Ordbog, page 589. — Gomme pendants de Noràhanvika on peut citer en islandais : nordhanfjardfiar, nordhanlands , nordhanmadhr, et en norvégien nordanfjelh (partie de la Norvège située au nord des Montagnes). Nordbanvika peut donc se traduire mot à mot par. : partie du Markiand située au nord des baies.

(3) Gomme Finn (lapon) dans Finnhygdhir au lieu de Finnahygdhir ; Skot (Écossais) dans Skotland au Heu de Skotaland ; blâ dans Blâland (pays des bleus ou nègres).

(8) Lcscarbot, Histoire de la Nouvelle-France^ livre VI, chapitre VII, page 668 de l'édition Tross.

(4) Varming, pages 37, 211.

(s) P.-A- Alunch, Historisk-geographisk BcskriveUe over Kongeriget Norye i Middelalderen. Moss, 1849, in-8% p. 209.

dais aient changé Je g en c dans epigico et edico (pour œfiligu et etingu), et qu'ici ils aient transformé le k en g; mais peutêtre celle permutation a-t-elle été faite plutôtpar les voyageurs européens que par les indigènes. — 2° Buga, génitif pluriel du substantif masculin bugr qui signifie baie, anse; il se rapproche davantage de bega, mais u se change très-rarement en e (i). Nordhanbuga signifierait : côte au Nord des Baies de Fundy et autres; — 3® vàga, génitif pluriel du substantif masculin vàgr, baie. Le d islandais est parfois devenu ce ou e dans les dialectes jutlandais et slesvigois (s). — 4° bygdh (en norvégien bygd, en danois bœigd) y nominatif singulier d'un substantif féminin qui, entre autres significations, a celle de lieu habité y contrée. Les Danois ne prononcent généralement pas le dh ou d doux à la fin des noms de lieux (s), à tel point que, en 1646, le français La Peyrere, qui ne savait pas le danois^ mais qui entendait parler à Copenhague de Eystribygdh et de Vestribygdh, contrées de l'ancien Groenland, transcrivit ces mots par Ostrebug et Weslrebug (i). En islandais y se prononce quelquefois comme «(s) et s'écrit aussi ce; par exemple : flyja et flœjaj flœming et flymingr. Nordhanbygdh signifierait contrée du Nord et Norrcenbygdh, pays des Norvégiens. A bygdh on pourrait substituer le mot fœreyen bygvi qui signifie habitation et qui en suédois a* pris la forme de bygge dans nybygge, colonie.

(l) Varroing, page 32.

(3) Varroing, page 18i; — Kok, page 73.

(5) E. Madsen, Om Retskrivniug afStednavne dans Tidakrift for Philologi og Pœdagogik, sixième année. Copenhague, 1865, in-8o, page S9i ; — Cfr. Kok, page 88 j — Varmîng, pages 4544.

(4) Relation de Grcenland, ^^ges 99, 105, 107, 110, dans le Recueil de voyages au Nord, tome !«'. Amsterdam, 1705^ in-18.

(5} Wimmer, Altnordiache Grammatik, pages 4-5 ; — J. Aars, Oldnorsk Formlœre. Christiania, 1863, in-8%page3.

Si Ton considère que les Grœnlandais appelaient l*Acadie Harkiand ; que» nulle part dans les textes Scandinaves, on ne trouve le mot norrcen pris comme substantif, tandis que, au contraire, ladverbe nordhan entre dans la composition de plusieurs noms de lieux, on sera sans doute disposé à admettre qu'il faut préférer lëlymologie Nordhanvik (Pays au Nord des baies) ou Nordhanbygd (contrée du Nord), par opposition au Territoire du Sud, en vieux norrain Sudh-^ riké (i), nom composé de sudhr (au Sud) qui s'écrit su (%) et se prononce sou dans les dialectes norvégiens du Telemarken et du Nummedal, et de riké, (territoire, province). De ce nom de pays prononcé Souriké, Lescarbot et le P. Biard ont formé le nom ethnique SouriquoiSj écrit Sourikois dans la Relation de ce qui s'est passé çn la Nouvelle-France en Van^ née 1640, par le P. Barthélémy Vimont (s), et Souricois dans la Relation (4) des Jésuites, de 1652.

Les deux territoires marklandais paraissent avoir été des divisions naturelles plutôt que politiques, car si les peuples qui les habitaient portaient des noms différents : Souriquois au Sud, Etechemins et Abenaquis au Nord, ils se comprenaient ensemble et se regardaient comme membres d'une même nationalité, bien plus, ils étaient confédérés. C'est ce que nous apprend le P. Biard, dont la Relation de la Nouvelle- France, la première de la célèbre série due aux Jésuites, est

(1) Formé comme Sudhrlcmd, Sudhrthjôdhir, Sitdhrvegr, Sudhrhâlfa, ou plutôt Sudhheimr, Le dh ne se prononce pas à la fin des mots dans plusieurs idiomes Scandinaves (Hammershaimb, page 243; — Kok, pages 87-88 ; — E. Hagerup, Om det danske Sprog i Angel, Copenhague, 4867, in.8s pages 425-126 ; — Varming, pages 43-U).

(a) I. Aasen, Norsk Ordbog, page 771.

(s) Page 35 : rééditée dans les Relations des Jésuites publiées sous les auspices du gouvememefit canadien, tome I*'. Québec, 1 858.

(i) Page 26, dans le tome II du même recueil.

pour nous une des sources les plus sûres et les plus at)ondantes (t) :

< Ces Sagamies, dit-il, se partagent la région et sont quasi distribuées par baies ou rivières; par exemple en la rivière de Pentagoêt un Saganio; un autre à celle de Sainte-Croix; un autre à celle de Saint-Jean, etc. Quand ils se visitent, e*est au recevant de bienveigner et faire tabagie à ses hostes autant de iours qu'il peut; les hostes lui font des présents, mais c'est à charge que le visité réciproque quand ce vient au départ, si le visitant est Sagamo, autrement non.

» C'est Testé principalement qu'ils font leurs visites et tiennent leurs estats; ie veux dire que plusieurs Sagamos s'assemblent et consultent par entre eux de la paix et de la guerre , des traictez d'amitié et de bien commun. H n*y a que les dits Sagamos qui ayent voix au chapitre, et qui haranguent, ne fussent quelques vieux et renommés autmotns, qui sont comme leurs prestres, car ils les honorent fort, et leur donnent séance là mesme qu'aux Samagos. Il arrive quelquefois qu'un mesme est tout ensemble et Autmoin et Sagamo, et lors il est grandement redouté. Tel a esté le renommé Membertou, qui se fist chrestien, ainsi que vous oyrez bien-tost. En ces assemblées donc, s'il y a quelques nouvelles d'importance, comme que leurs voisins leur veulent faire la guerre, ou qu'ils ayent tué quelqu'un, ou qu'il faille renouveler alliance, etc., lors messagers volent de toutes parts pour faire la plus générale assemblée qu'ils peuvent de tous les confédérés qu'ils appellent ricmanen, qui sont quasi tous ceux de mesme langue. Néantmoins, souvent la confédération s'estend plus loin que he fait la langue, et contre ceux de mesme langue s'élèvent quelquefois des guerres. En ces assemblées

(l) Pages H-12, dans le tome I^' du même reoaeil.

aussi universelles se résout ou la paix, ou trêve, ou guerre, ou rien du tout, ainsi qu arrive souvent en délibérations où il y a plusieurs testes sans ordre et subordination, d*où Ton se départ plus confus souvent et désuny qu'on n'y estoit venu,

» Leurs guerres ne se font quasi que de langue à langue ou de pays à pays, et tousiours par surprise et trahison. Ils ont Tare et le pavois ou targe ; mais ils ne se mettent jamais en bataille rangée, au moins de ce que i'en ay peu apprendre. Et de vray ils sont de leur naturel peureux et couards, quoy que ils ne cessent de se vanter et fassent leur possible d*estre censez et d'avoir le nom de grand cœur, meskir cameramon : grand cœur chez eux c'est toute vertu. »

Nous avons reproduit ce passage tout au long, parce que le contexte était nécessaire pour bien fixer le sens de ricmanen^ que le P. Biard rend un peu vaguement par : confédérés ; mais si Ton considère que les Sagamos seuls étaient appelés à ces assemblées, il faudra traduire le mot en question par chefs confédérés. Or, il y a en vieux norrain un mot de même sens et à peu près de même son, rikmenni, qui signifie les grands, les chefs. Et ce n'est pas le seul mot d'origine Scandinave que renferme ce passage, car meskir cameramon (grand cœur) parait correspondre à l'islandais mestr hammrammadhr. Voyons par quels changements : mestr est un superlatif dont la dernière lettre n'appartient pas au radical; elle s'est néanmoins conservée dans le danois du moyen-âge où bœstcer == l'islandais bestr (en norvégien best, en danois moderne bedst); elle a donc pu aussi se perpétuer dans Uidiome archa][que du Markiand. — La permutation du t islandais en A se retrouvedans quelques dialectes Scandinaves, par exemple dans celui del'Angermanland septentrional, où rfrd/mœ= l'islandais drukkna(i)

(i) R. Sidenbladh, Allmogemâlet i Norra Angermanland, Uppsala, 1867, in-8s pages 14, 36.

et dans un dialecte smàlandais, où kikkla = kitla(i); en jutlandais où itt = le vieux norrain ekki et le danois ikke; en norvégien où itte, Ut = ekki. — L'intercala tion d'une voyelle entre deux consonnes finales est extrêmement commune en vieux danois (a). On voit qu'il n'est pas difficile de ramener mestr à la forme meskir. Le mot suivant ressemble moins à celui dont nous l'avons rapproché; car, si le c en latin correspond très-souvent à h des langues germaniques, il est plus rare dans la famille Scandinave que le k d'un dialecte représente le h normal. Il y en a pourtant quelques exemples : l'adverbe islandais hversu, suédois huru, est devenu kussu dans le dialecte des Faereys et korso, kor en norvégien (3) ; mais il faut noter que dans ces deux dialectes le k ne remplace le h que lorsque celui-ci est suivi d'un/ ou d'un v. Or, ce n'est pas le cas dans hamrammadhr (i). Si l'on veut assimiler ce mot avec cameramony il vaut mieux supposer que les Scandinaves du Markland, dont la langue était restée fort archaïque, prononçaient h comme faisaient leurs ancêtres, les Germains des grandes invasions. Or, comme ce h était toujours rendu par ch (kh) ou c chez les Gallo-romains, le P. Biard n'aura sans doute pas trouvé de son plus propre que le c dur pour rendre ce h fortement aspiré.

(1) N. Linder, Om aUmogemâlct % Scedra Mcere hœrad af Kalmar lœn, Uppsala, 1867, in-8», page 82.

(s) La voyelle intercalée est d'habitude un œiaftœr, fastaer, gUd(Br, etc. = aptr, fastr, gildr; quelquefois aussi un t : sialfœr et sialvirpour sjàlfr ; tcerig pour torg, (G.-F.-V. Lund, Det œldste danske Skriftsprogs Ordforrâd. — Ordbog, Copenhague, 1877, in-12.)

(3) Varming, page 48; — Hammershaimb, ouvrage cité page 253. — Aasen, Norsk Ordbog, page 522.

(4) Mot à mot : doué d'un cœur de berserk ou de héros. (Jonsson, Oldnordisk Ordbog, p. 205). Les deux mots signifieraient : très-grand cceur de héros.

Mais cette* explication ne nous satisfait pas entièrement et nous atmons mieux ne pas insister sur Torigine Scandinave du mot cameramon et d'autres que nous pourrions citer (i); il s'ag^rt moins, pour aujourd'hui, de reconstituer le vocabulaire marklandais que de prouver les relations des Âcadiens avec les anciens Islandais. En voici une nouvelle preuve empruntée tout à la fois à la linguistique et à la mythologie. Elle est encore plus décisive que les précédentes, car il y a une gradation entre elles, qu'il nous soit permis de le faire remarquer. Les chansons, comme les monnaies, passent d'un peuple à l'autre, sans même avoir besoin, pour se répandre à l'étranger, d'y être portées par ceux qui les ont mises en circulation. Le refrain Scandinave trouvé dans la Norambègue aurait pu, à la rigueur, y être importé par des marins qui ne parlaient pas le vieux norrain; mais, comme on ne connaît pas d'autres Européens que les Scandinaves, qui aient fréquenté les parages de

(l) Marchim en sourîquois, selon Lescarbot (iiv. VI, chap. Vil, p. 663 de i*édltîon Tross) peut correspondre au norvégien varjen, vargjen, vargen, le loup, en islandais vargrinn. — Tabo, deux, (Lescarbot, IbjUiy p. 663) peut se ramener à Tislandais tvau et au norvégien tvo, par le changement du v que les Souriquois prononcent 6. (Lescarbot, Ibid, p. 668). — La première syllabe de Secondon, capitaine de la rivière Onigoudy ou S^Jean {Les voyages du sieur de Champlain, 1613, liv.l«'^ chap. III, p. 22 de l'édition Laverdière), appelé Chkoudun par Lescarbot (Iiv. VI, chap. V, p. 641), et Schoudon (prononcé sans doute Scoudon) par le P. Btard [Relation de la Nouvelle-France^ p. 1 9) pent correspondre à Fislandais âîA:r,en norvégien et en suédois sik, lelavaret, sorte de truite. Or, Lescarbot affirme qu'en souriquois ce mot signifie truite (Iiv. VI. chap. 11, p. 628). — Maredo, sang (P. Biard, chap. XVII, p. 3i), par extension : meurtre, se ramènerait aussi bien à Tirlandais marbhadh, tuerie, massacre (et alors ce serait une réminiscence des scoto-irlandâis), qfil*à rislànddis tnordh, meurtre.

la Norambègue, c'est bien eux qui ont propagé dans ee pays les vers en runhenda. Si la phonétique de ceux-ei n*était pas si archaïque et ne donnait pas à supposer qu'ils remontent au moins au dernier siècle du moyen-àge, et qu'ils o&t dû p^r conséquent se perpétuer pendant plusieurs générations cheiz les Souriquois, on pourrait admettre que les indigènes les ont appWs dans des relations passagères avec des pécheui^s Scandinaves. Mais ce n'est guère vraisemblable. A plus forte raison, il est impossible d'attribuer une origine accidentelle à des mots norrains employés par les Acadiens eux-mêmes pour désigner les divisions géographiques de leur pays et le caractère fédéral de leurs institutions politiques. Ces noms attestent que le Markland a été occupé d'une manière permanente et pro* longée par des Scandinaves. Ajoutons que ceux-ci ne vivaient pas isolés, tenant les indigènes à l'écart ou n'ayant avec eilx que des rapports hostiles, comme c'était le cas entre les Esquimaux et les Islandais du Grœnland ; non, les colonà du Markland avaient des relations familières et suivies avec les Souriquois, sans quoi ils n'auraient pu leur imposer l'explication imaginaire d'un phénomène naturel ni leur faire croire que le mugissement des vents et des flots, pressés entre des rochers ou s'engoufTrant dans des cavités, était produit par un géant appelé Gougou. Combien de fois des marins^ plus ou moins naïfs, n'ont-ils pas dû répéter ce conte aux Souriquois pour leur inculquer la croyance en cet être fantastique. Ils avaient si bien réussi à leur faire partager leurs terreurs superstitieuses que, longtemps après la ruine de la colonie Scandinave, les sauvages parlaient encore de ce monstre épouvantable et craignaient de passer à proximité de son antre. Voici ce que Champlain en apprit :

« Il y a encore une chose étrange, digne de réciter, que plusieurs sauvages m'ont assuré estre vray. C'est que proche

de la baye des Chaleurs, tirant au su (i), est une isie où faiet résidence un monstre épouuantable que les saunages appellent Gougouy et m'ont diet qu'il auoit la forme d une femme, mais fort effroyable, et d'une telle grandeur qu'ils me disoient que le bout des masts de nostre vaisseau ne luy fust pas venu jusques à la ceinture, tant ils le peignent grand ! et que souvent il a dévoré et dévore beaucoup de saunages, lesquels il met dans une grande poche quand il les peut attraper et puis les mange; et disoient ceux qui auoient esvité le péril de ceste malheureuse beste, que sa poche estoit si grande qu'il y eust pu mettre nostre vaisseau. Ce monstre faict des bruits horribles dedans ceste isle, que les saunages appellent le Gougou ; et quand ils en parlent, ce n'est que auec une peur si estrange qu'il ne se peut dire plus et m'ont asseuré plusieurs l'auoir veu. Mesme ledit sieur Preuert de Saint-Malo, en allant à la descouverte des mines, ainsi que nous l'auons dict au chapitre précédent, m'a dict auoir passé si proche de la demeure de ceste effroyable beste que luy et tous ceux de son vaisseau entendoient des sifflements estranges du bruict qu'elle faisoit, et que les saunages qu'il auoit avec luy, luy dirent que c'estoit la mesme beste et auoient une telle peur qu'ils se cachoient de toute part, craignant qu'elle fust venue à eux pour les emporter; et qu'il me faict croire ce qu'ils disent, c'est que tous les saunages en général la craignent et en parlent si estrangement que si ie mettois tout ce qu'ils en disent, l'on le tiendroit pour fables; ^ais ie tiens que ce soit la résidence de quelque diable

(i) L'îlot du Gougou avait donc une situation plus méridionale que la baie des Chaleurs et, par suite, que Tile Percée, où se trouvait alors Ghamplain. Cette dernière, malgré son nom significatif, ne peut être assimilée avec rilot du Gougou ; car, si elle avait été le théâtre de ce phénomène, notre auteur aurait pu Tobserver de ses propres yeux, sans se référer aux récits de Prévert»

qui les tourmente de la façon. Voilà ce que i*ay appris de ce Gougou » (i).

Cette fable parut si curieuse à Palma Gayet (bien que ni lui, ni Ch'amplain, ni aucun de leurs contemporains n'en eut saisi la portée), qu'il la reproduisit mot à mot dans sa Chronologie septennaire de 1605, sans citer son auteur. Lescarbot la re* copia aussi, mais pour en faire des gorges chaudes. S'il tenait Ghamplain pour un excellent géographe (s), il ne le regardait pas moins comme un homme crédule (3), et il se faisait un malin plaisir de le railler : < Il nous faut retourner quérir le

sieur Ghamplain, dit-il, ,. afin qu'il nous dise quelques

nouvelles de ce qu'il aura ouy parmi les sauvages. Et aGn qu'il ait un plus beau champ pour réjouir ses auditeurs, je voy le sieur Prévert de Saint-Malo, qui Tattend en l'île Percée en l'intention de lui en bailler d'une; et s'il ne se contente de cela, lui bailler encore avec la fable des Armouchiquois la plaisante histoire du Gougou, qui fait peur aux petits enfants » (4). Ges turlupinades intimidèrent Ghamplain et, lorsqu'il refondit son livre des Sauvages dans sa Relation de 1613, au lieu d'ajouter à la tradition du Gougou quelques-uns des traits qu'il avait passés sous silence, il supprima le tout; et son contradicteur, qui cache une lourde pédanterie sous les dehors du bel-esprit, n'a garde de nous dédommager du silence qu'il a imposé au candide narrateur ; au lieu de compléter cette fable avec les traits omis par Ghampfain, il fait

(1) Des Sauvages ou voyage de Champlain de Brouagefait en la Nouvelle-France l'an 1605, pages 61-62; deuxième édilion Laverdière, pages 125-126.

(3) Histoire de la Nouvelle-France, Uvre !«', chapitre I*', page 4 de l'édition Tross.

(3) Ibid., livre III, chapitre XXIX, page 379 de Tédition Tross.

(4) Ibid., livre lil, chapitre XXVIII, page 371 de rédition Tross.

parade de judicieuse critique en discutant sur la réalité du Gougou : pour lui cet être mythique est le symbole 4n remords de conscience! Qu'un simple fait neuf eût mieux fait notre affaire que cette judicieuse explication t

Heureusement que nous en savons assez pour constater Texistence d'une tradition sur le Gougou. Ghamplain ailirme qu'elle était connue de tous les sauvages en général, et Lescarbot daigne nous apprendre que quelques sauvages en parlent et en ont de Tappréhension » (i). Bien mieux, dans son poème sur Xa de ff aile des Sauvages armouchiqtwis par k Sagaimos MembertoUy il fait allusion à la croyance au Gougou répandue chez les Souriquois («). Nous avons donc bien là une tradition, non-seulement localisée dans le pays^ mais encore adoptée par les indigènes. Or, tout ce que ceux-ci racontaient du Gougou se retrouve dans les superstitions des Scandinaves du moyen-âge, tout depuis le nom à peine défiguré, jusqu'aux attributs : le sexe, Thabitation dans les rochers, les bruits effroyables, la figure affreuse, la taille gigantesque, la force extraordinaire, la voracité, la grande poche. Examinons ces différents traitas l'un après l'autre.

Dans les croyances des anciens Scandinaves, des géantes appelées en islandais Gygjar (3) habitaient au milieu des rochers dans des cavernes ou des souterrains (4) d'où sortaient

(1) Histoire de la Nw/ûélle-France, tome III, chapitre XXIX, page 376

de réditîon Tross.

(i) Dans les Mma de la Nouvelle-France, édition Tross, page 69.

(5) Nominatif singulier gygr ou gygur ; en norvégien gygr, gjoigur, gjugger, gjure. Bien que le nominatif et le génétif {gygjar) aient un r, cette lettre ne faisait pas partie du radical, eomme on le voit par Taoousatif ^2^^t où elle manque.

(4) B. Grœndal, Folhetro i N^rden dans Annahr for noràiêk iHdkytidighed og Historié, 1865. Copenhague, in*8«, page>tM).

des bruits étranges (i) ; feurs rires et leurs cris étaient effrdyafbJes (*). D'une conformation monstrueuse (s), d'un horpiWe aspect (*), Iteur taille («) était telle que d'une enjambée eHes' fratichissâient dé larges vallées (e). Douées d'une force proportiomiée (7), elles transportaient des montagnes (s), hifi^ieflft srvec lewr jarretière, en gtrîse de fronde, des rochers entiers qui écrasaient les églises (9); elles engloutissaient des vilTarges seiua des amas de pierres el dfe sabfe qu'elles portaient soii âsins lexrt tablier de cufr (io), soit dans leur sac de peàtf (li), sort dans tm gant (is). Adonnées à Tanthropophagîe (i$), elles pflenaient aussi bien des hommes vivants que des eadatres pour les faire bodiffir dans leur chaudron (ii); oô lèsi saler (is), eotniae provisions pour Theure de Ta faim. Tous ces traits éparsf dans Une mtihitude de traditions scan- Afiâfvéâ^onff été réunis chez les Acadrens dans un type unique.

(i) J.-M. Thielc, Danmarks Folkesagn, Copenhague, 1843, iorS^, tome n, pages â07, 2(2, 215.

(^) tMeie', torïie l*% page 186; tome II, page 179.

(3) (rre^rfdar, page 90.

U> GvciSfidtol, pù^s^m, Sri.

(5) Grœndal, page 55.

(g) I. Aasen, Prœver af Landsmaalet i Norge, Christiania, 1853, in-8% page 29.

(7) Grœndal, page 64.

(8) N.-M. Petersen, JVordisk Mythologi. Copenhague, 4849. in-80, page 99.

(9) Thiele, tome H, pages 49, IS.

(10) Thiele^ tome II, pages 38, 39, 49, 228.

(il) Thiele, tome H, page 37.

(is) Thiele, tome II, page 38.

(13) Thiele, tome !«', page 186; — Grœndal, pages 61, 62, 75.

(u) Grœndal, page 45.

(13) Grœndal, page 63.

Nous ne connaissons pas dans les littératures du Nord de TEurope de Gygur qui corresponde de tout point au Gougou ; mais il ne faut pas oublier que les innombrables contes mythiques de la Norvège, de l'Islande, des Fœreys, du Danemark et de la Suède, sont loin d*avoir été tous recueillis, et il est possible qu'un jour on rencontre, quelque part en Scandinavie, une fable dont celle du Gougou soit la fidèle copie.

Cherchons et nous trouverons, sinon le prototype rédanié, du moins quelques nouvelles preuves des relations du Grœnland avec le Markland. Celles que nous avons signalées à diverses reprises ne sont certainement pas les seules ; non, pas même dans les domaines de Thistoire, de la linguistique, de Tethnographie et de la mythologie comparées, qui ont déjà fourni tant de précieux éclaircissements!

Il reste à demander des lumières a Tarchéologie, et c^est là une tâche qui incombe surtout aux Américains : les Européens ne peuvent entreprendre de comparer les antiquités de

la Scandinavie avec celles de TAcadie, avant que le sol deia

Nouvelle-Ecosse, du Nouveau-Brunswick et de l'Etat du Maine, ait été fouillé et que les objets du temps passé aient été exhumés, classés et étudiés sous tous leurs aspects. C'est ici surtout que le concours des Américains est absolument indispensable aux Américanistes.