INTRODUCTION

On a rci'it iioiiihi'c (if (licscs, — voire (ronvrji^cs plus iiiiporlanls, - swv la iiDlioii {'alli()!i<|iit' dr la loi. Nous n'avons pas la ptvlcnlion (le rclaiiT, après tant d'anti-cs, nn travail dont on pont considéi'or les i-ôsnltats conuno dctinitifs. Nous vondrions nous borner à mettre en reliefjes points essentiels de la doctrine, d'après les antor'ilés cardinales du catholicisme, à savoir, saiid Thomas enli-e les docteurs, et comme autoi"ité ecclésiasticpie, le concile de Trente. .Nous dirons, en pivsenco (l(»s textes, pour(|uoi celle notion de la loi n'est pas, ne peut pas êtr'e la ucMre. Lour fonder dans l'hisloii-e le di'Veloppenu'nt (logmati(pie du calholicisme, nous devrons en chercher les oi'ij^incs dans raiicieime l'I^lise, et jusipie dans le Nouvt'an Testament. Poni- en nioulrer l'ahoutissemenl Io;,'i(pie. n«>u<

devrons descendre jusqu'au concile du Vatican. Mais nous ne prétendons pas embrasser ce développement dans son amplitude. Heureux si nous avons pu retenir les grandes lignes de l'édifice catholique, et traduire fidèlement la pensée de ceux dont notre conscience n'a pas ratifié la doctrine !