THÈSES
La valeur n’est ni quelque chose de purement objectif, ni quelque chose de purement subjectif. Nous la concevons sous la forme d’un rapport entre le sujet et l’objet.
Ce rapport de valeur est d’ordre affectif. Il atteint le sujet par la voie du sentiment.
Tout rapport d’ordre affectif est susceptible de devenir rapport de valeur, à la seule condition qu’il soit comparé à d’autres. C’est cette comparaison subjective des rapports sentimentaux qui les transforme en rapports de valeur. .
Le critère de l’évaluation subjective réside dans le fait de l’obligation morale. C’est lui qui crée, à proprement parler, la valeur en fournissant au sujet un moyen d’ordonner, selon un critère absolu, les
rapports affectifs qu’il soutient avec les objets de son expérience.
Il importe donc de distinguer avec soin deux degrés dans la valeur.
10 L’évaluation subjective, qui, constitue, à proprement parler, la valeur essentielle, primaire.
2° Les rapports de valeur ou valeurs secondes qui en dérivent à peu près comme les relations causales dérivent des catégories de la raison.
Le rôle de l’obligation morale comme critère de la valeur se légitime tant au point de vue psychologique qu’au point de vue moral et religieux.
YI
La valeur consiste essentiellement dans l’impression de caractère obligatoire qui s’ attache à certains rapports d’ordre affectif et leur conféré un droit au triomphe. Son mode d’action est de natuie éthique Ses origines doivent être cherchées dans le rapport religieux qui constitue le fait humain spécifique.
Les études de psychologie empirique, par leur méthode même, ne sauraient prétendre à expliquer, d’une manière complète, le fait religieux de la conversion.
La conversion, du point de vue religieux, peut être définie: le rétablissement des valeurs humaines normales par une fécondation nouvelle du principe obligatoire.
Les théologiens qui s’occupent de psychologie religieuse devraient toujours tenir compte du principe du parallélisme psycho-religieux, qui peut s’énoncer comme suit : Dans les phénomènes religieux, à tout état psychique correspond un processus de valeur ; à tout processus de valeur correspond un état psychique. Ces deux groupes de phénomènes restent irréductibles l’un à l’autre.
