Vinet. Théologie Pastorale, p
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te . Dans la parabole de Luc 14/20, il nous montre un homme qui laisse échapper l’occasion du salut parce qu'il vient de se marier. « Un autre dit: J’ai épousé une femme, ainsi je n’y puis aller ».
« Marthe, Marthe, tu t’inquiètes de beaucoup de choses, or une seule est nécessaire » (Luc 10/41). Et saint Paul ajoutera bientôt: « Celui qui n’est pas marié s'occupe des choses qui regardent le Seigneur, cherchant à plaire au Seigneur ; mais celui qui est marié s'occupe des choses du monde, cherchant à plaire à sa femme ». (1 Corint. 7/32-33).
Se marier, c'est perpétuer la misère du monde, c’est accepter la création du démiurge, c’est s’en rendre complice.
Engendrer un enfant, c’est appeler à l'existence un réprouvé possible et même probable destiné à des tourments éternels. C’est borner toute son ambition à l'immortalité terrestre. Ceux qui ont des enfants ont leur récompense.
Se révolter contre cette doctrine terrible, c’est avouer qu’au fond on n’est pas bien certain de l'existence du royaume céleste. On se dit : vivons toujours, le mieux possible, le plus longtemps possible ; nous verrons après!
Mais, dira-t-on, le suicide est un crime.
4. Pourquoi me marierais-je ? dit le Rabbin ben Azaï, célibataire ; mon âme appartient tout entière à la Loi; que ceux qui ne sont pas comme moi absorbés par elle peuplent la terre. Talmud, Jebamoth p. 63.
2, Cf. Tertullien, Ad uæorem 1/5. Boëce, de consolatione philosophiæ, let. 3. Deutéron, 28/4 Ps. 127/3. Ps, 128/4. 6,
Si le suicide est un crime, la création en est un autre.
Il ne s’agit point du reste de se suicider, mais de ne pas se reproduire, ce qui est bien différent.
Jésus n’a pas entendu établir une religion nouvelle, permanente et praticable.
Il est venu pour accomplir la loi et les prophètes, pour sceller le livre, pour annoncer l’imminence du royaume de Dieu, c’est-à-dire du jour de Iahveh, la fin du monde et le jugement.
« Je vous dis en vérité que cette génération ne passera pas, que toutes ces choses n'arrivent ». (Luc 21/32).
Dès lors il n’avait pas à se préoccuper de formuler des doctrines applicables à la société et à la vie usuelle. C'est là le moindre de ses soucis.
La Parousie.
Il est parfaitement vrai de dire que l’ascétisme de Jésus- Christ et de saint Paul a été déterminé en majeure partie par l'idée de la parousie, mais qu'est-ce que la parousie, sinon le réveil de l’humanité dans un monde meilleur, après la fin de l’économie actuelle? Et dans ce monde-là on ne se mariera point. 9
En définitive, ce que Jésus enseigne, c'est la fin du monde ancien, parce que cemonde est irrémédiablement mauvais et incorrigible. Il faut se hâter de se repentir pendant qu'il en est temps encore, avant de subir la catastrophe finale (Matt. 4/17, 16/28, 24/34, Marc 1/15, 9/1, 13/30).
Ce n’est qu'après avoir perdu l'espérance de la proximité de la Parousie que l’Église s’est résignée à vivre sur la terre, et dès lors il a fallu modifier l'interprétation des paroles de Jésus-Christ.
Si on ne veut pas accepter ce point de vue, il est difficile de comprendre l'Évangile.
La religion pseudo-chrétienne pratiquée aujourd’hui n’est pas la religion de Christ, par la bonne raison que Jésus n’a eu d’aulre religion que la religion juive avec des idées Esséniennes (1).
D’après lui, au moment où il parle, le monde n’a plus cent ans à exister. Dès lors, à quoi bon se marier, élever une famille, amasser de l'argent. Inutile! Tout va finir.
Mais, dira-t-on, c'est faire le procès à Jésus-Christ ; c'est déclarer que même comme simple prophète il s'est trompé? Nous n’avons pas à entrer dans cette discussion ; nous laissons parler iles faits.
Du reste la Parousie vient tous les jours, sous la forme de la mort. Elle nous surprend au moment où nous l’attendons le moins ; veillons et prions, car demain nous mourrons.
4. Aujourd’hui on prétend que le christianisme est, de par son essence, la négation du monde, qu’il a -êté conséquent lorsque, dans les premiers siècles, il s’est résolument détourné de tous les intérêts mondains, mais qu'aujourd'hui, où il entre de plus en plus en composition avec le monde, il n’est plus lui-même. Que faut-il penser de cette accusation? Est-il vrai, est-il théologiquement justifié que le christianisme, de par son essence, est hostile au monde, ou plutôt qu'il est la négation du monde? La question est importante, mais elle est moins simple, moins facile qu’on nele croit communément, « Le Progrès religieuæ, 23 février, 4889 ».
Meunier 7
NT
Que la société se dise : Le monde va finir bientôt, ou qu’un individu se dise : Je n’ai que 20 ou 30 ans à vivre, n'est-ce pas la même chose? Les molifs de découragement ne sont-ils pas les mêmes ? À quoi bon vivre, puisqu'il faut mourir? Les fous, ce sont ceux qui bâtissent une maison en pierres de taille sur le navire où ils ne sont que passagers ; et le navire lui-même périra un jour ou l’autre.
Influence du pessimisme païen.
Ces idées pessimistes étaient très répandues à l’époque de Jésus.
L'idée Messianique, c’est la croyance à une régénération future de l’humanité tourmentée par le Pessimisme (1), ce pessimisme que l’on rencontre au début de toute littérature antique, et qui n’est point le fruit de la décadence.
« Le meilleur pour l’homme est de ne pas naître, et une fois né, d'arriver le plus vite possible aux portes de : la mort (Théognis) ».
« Êtes-vous marié, vous ne manquez pas d'inquiétudes ; célibataire, il vous faut vivre dans l'isolement. Les enfants donnent de la peine; point d'enfants, il manque quelque chose. Que n’a-t-on le choix entre ces deux des-
1. Toute soif ardente de justice, tout espoir de réparation pour les iniquités réelles de l’existence est une marque de Pessimisme,
Le aT tinées : ou ne jamais naître, ou mourir aussitôt né? (Posidippus. Ménandre) (1) ».
« Heureux qui vit sans femme et qui meurt sans enfants! »
AÏ° Gpehes dyovés 7 tueva, dyauos T'érokéohu (Xen. X. 9/7).
« La femme est un être inférieur, un second degré de l'humanité. Les hommes coupables renaissent sous la forme féminine (Platon. Timée) ».
« La femme est un être inférieur, symbole de la sensation dans le langage allégorique (Philon) ».
Cf. Proverbes 31/3. Ecclés. 7/28.
Ecclésiastique 7/26,28, 9/1,13, 25/23,36, 26/5,15, 42/12,14.
1. Tous les poètes et philosophes grecs ont accablé les femmes, Eschyle (les 7 chefs.)
Sophocle. Xénarque. Socrate. Euripide. Eubule. Carcinus.
Hésiod. (Théogonie. Les œuvres et les jours). Homère.
3. Cf. Aulu-Gelle 1/6. Discours du censeur Metellus Numidicus ; « S'il était possible de n’avoir point de femmes, nous nous délivrerions de ce mal; mais, comme la nature a établi que l’on ne peut gère vivre heureux avec elles, ni subsister sans elles, il faut avoir plus d’égard à notre conservation qu’à des satisfactions passagères ».
