Républ., V, 463 C. D

μάλιστα. χοινωνίαν ἕξουσιν; — Πολύ γε *®. Lien aussi efficace pour unir les cœurs dans la cité que les membres dans l'individu : les plaisirs ou les souffrances d’une partie du corps mont-ils pas leur retentissement dans toutes les autres ? *°?.

Il est vrai que plus tard, assagi par l’âge et peutêtre par les expériences, Platon a compris ce qu'il y avait d’irréalisable dans ces rêves et il les a abandonnés. Déjà du reste, même dans la République, il se doutait que ses idées resteraient une théorie et souriait avant d'écrire : ÜOÙx οὗμια!, ἽΝ ὃ ἐὐῶς “πέρὺ γε τοὺ ὠφελίμου ἀμφ'σόητεῖσθα! ἂν, ὡς οὐ μέγιστον ἀγαθὸν χοινὰς μὲν τὰς γυναιχος εἰναι. χοινοὺς O€ TOUS HAL DUT! TE! “οὐ EL OUVATOY | UT γενέσθαι 355.

Mais s'il renonce dans le Politique et les Lois ἃ mettre en pratique le communisme de la République, 1] n'en continue pas moins à édicter des règlements très stricts sur les mariages et les fortunes, toujours afin d’égaliser par d’heureux mélanges les sentiments, les Caractères et les mœurs, et par là d’unifier la cité °*.

: Comme nous l'avons vu ailleurs “Ὁ, la fin de Là science civile est d'harmoniser les contraires et d'empêcher entre