Lois, V, 741 B

fortunes, car C’est par la χοινωνία des biens, ne l’oublions pas, que l’on réalisera l’union des sentiments. Or il est impossible que les fortunes soient absolument semblables : fatalement l’un apportera plus dans la colonie, l’autre moins. Le législateur remédiera au mal en s’efforçant de fixer un système d'impôts qui rétablisse l'équilibre, de façon que chacun possède et reçoive suivant sa proportion. Dans la collation des charges et l'imposition des subsides, on aura donc égard non seulement au mérite personnel et à celui des ancêtres, à la force et à la beauté du Corps, mais encore à la richesse et à l’indigence. Et quant aux honneurs et aux dignités, l'égalité étant établie par un partage inégal en soi, mais mesuré aux capacités de chacun, toute dissension cessera ‘”.

Ainsi grâce à la justice, lien fondamental, raison d'être de toute stabilité dans l'Etat, grâce aux principes d’une éducation traditionnelle qui relieront les âmes dans un même amour du passé et la pratique des mêmes coutumes, grâce à cette communauté de sentiments qu’entretiendront toutes sortes de moyens, moyens même physiologiques et matériels, — la ville se maintiendra unie et heureuse. La division, source de tous les maux, n'aura plus de place, et la vie pour tous les citoyens deviendra une amitié. Mais quel gouvernement à la fois assez fort et assez intelligent, assez soucieux de l’ordre et assez respectueux de la liberté pourra donner au système de l'unité sa pleine réalisation Ὁ

εἰρήχαμεν. ἣν μὲν δὴ χαλὸν χαὶ τἄλλα ἴσα πάντ᾽ ἔχοντα ἕνα ἕχαστον ἐλθεῖν εἰς τὴν ἀποικίαν " ἐπειδὴ δὲ οὐ δυνατόν, ἀλλ᾽ ὁ μέν τις πλείω χεχτημένος ἀφίξεται χρήματα, ὁ δ᾽ ἐλάττονα, δεῖ δὴ πολλῶν ἕνεχα, τῶν TE χατὰ πόλιν χαιρῶν ἰσότητος ἕνεχα, τιμήματα ἄνισα γενέσθαι, ἵνα ἀρχαί τε χαὶ εἰσφοραὶ χαὶ διανομαί, τὴν τῆς ἀξίας ἑχάστοις τιμὴν μὴ χατ᾽ ἀρετὴν μόνον τήν τε προγόνων χαὶ τὴν αὑτοῦ, μηδὲ. κατὰ σωμάτων ἰσχῦς χαὶ εὐμορφίας, ἀλλὰ xal κατὰ πλούτου χρῆσιν καὶ πενίαν, τὰς τιμάς τε χαὶ ἀρχὰς ὡς ἰσαίτατα τῷ ἀνίσῳ συμμέτρῳ δὲ ἀπολαμόάνοντες

un διαφέρωνται. Lois, V, 744 Β. C.