Théétète, 209 A

— c'est aïfirmer dans la OUAVOLL re d'un objet

᾿Αλλοδοξίαν τινὰ οὖσαν Ψευδτ, GOUE εἶναι. ὥόξαν, ὅταν τίς

τ." τῶν ὄντων ἄλλο αὖ τῶν ὀντων ἀνταλλαξάμενος τῇ διανοίᾳ. on εἶναι #1,

D'une façon plus précise, la σιάνοιν est le discours que l’âme se tient sur ce qu’elle examine, le diaiogue qu’elle poursuit, interrogeant, et répondant ou niant, tandis que la 052% sera le résultat de l'enquête **. Cette définition du Théétète est conforme à celle du Sophiste *”, et correspond exactement à l’analyse psychologique déja signalée du Philèbe “Ὁ

3. — La terminologie de la République n'est pas absolument semblable à celle des autres dialogues. De même que le nom de 99£z est réservé à la connaissance d'une certaine catégorie d'objets ou à un certain mode de connaissance, de même celui de διάνοια tend à se spécialiser et à se restreindre.

AueVme "Livre Mile terme sénéralndespensee comprend une double bifurcation dont un des membres est la δόξα, l’autre la γνώμη : (ὐὐχοῦν τούτου υὲν τὴν διάνοιαν ὡς γ᾽γγώσχοντος γνώμην ἂν ὀρηὼς φαῖμεν εἶναι, τοῦ GE ούξαν ὡς DOCACOYT DEL

Mais au Vive et au VIIme Livres, διάνοια est clairement donné comme une forme de connaissance, une faculté distincte des deux autres : νοῦς et 0522. Plus obscure que la première, plus claire que la seconde,