Républ., VI, 511 A

explication dernière. Or ce principe, la διάνοια ne l’atteint pas, elle n’en est que le chemin, elle dirige seulement. Tandis que le νοῦς, partant des hypothèses mathématiques qui sont pour lui de simples échelons, des degrés, remonte, grâce à elles, au principe universel, — puis redescend vers la conclusion, par la seule force des Idées, maine nant lumineuses et de tout point intelligibles. τὰς ὑποθέσεις

0 ᾽ ᾽ \ ss -" » ΄ ῃ ν D 1 ποιούμενος οὐχ ἀρχὰς ἀλλὰ τῷ ὄντι ὑποθέσεις, οἷον αὐ δος \ \ \ 4 TE χαὶ ιᾶς, ἵνα μέ Ep" he ent ἐπὶ τὴν τοῦ παντὸς DV, ἁψάμενος αὐτῆς, πάλιν αὖ ἐλύνενος τῶν ἐχείνης

» » \ , ξχοὶ LLE ἔγων, οὕτως ET! τελευ τὴν χαταθαίνῃ, αἰσθητῷ TAYTAῃ

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On voit donc encore ici la nature de cet intermédiaire. Comme la 962%, la διάνοια est une connaissance imparfaite, et comme elle, en fin de compte, elle ne peut rendre raison de son objet *". C’est ce qu'à deux reprises

Platon ἃ soin d'indiquer : οὐδένα λόγον οὐτε αὐτοῖς οὔτε

y a = 9 αλλοις ETL ἀξιοῦσι TT Te! ὶ αὐτῶν διδόναι. ὡς παντὶ φᾶνερων..-- ROUES