Cf. spécialement Robin, op. cit., pp. 182 sqq

d'avance, le Beau en soi équivaut à l’idée du Bien et l'ascension du Banquet n’est que la formule esthétique de la dialectique platonicienne. » *!

Du reste, un autre passage de la République ** donne la même impression et résume admirablement tout le rôle de l'Amour. Le véritable savant, dit Platon, © ε ὄντως φιλομαθής, ne doit pas s'arrêter à la multiplicité es êtres qui sont du domaine dé l'opinion, οὐχ ἐπιμένο!. τὶ τοῖς δοξαζομένοις εἶναι πολλοῖς Exdotots, mais lc de

Fe sans hésiter, sans laisser éteindre son amour, ἀλλ᾽ ἴοι καὶ οὐκ ἀμθλύνοιτο οὐδ᾽ ἀπολήγοι τοῦ ἔρωτος, jusqu'à ce qu Ἢ atteigne la nature même de chaque essence, πρὶν αὐτοῦ ὃ ἔστιν ἑχάστου τῆς φύσ ξεως ἅψασθαι. “ CT engendre ainsi par cette union l'intelligence et la vérité, ᾧ πλησιάσας χαὶ αἱγεὶς τῷ ὄντι ὄντως, γεννήσας νοῦν χαὶ ἀλήθειαν...

En d’autres termes, Eros nous élève au-dessus du monde des corps et des belles occupations, comme dit le Symposion, au-dessus des arts empiriques, dirait la République, au-dessus du monde de la 9627; il nous permet de dépasser les belles sciences ou le monde de la διάνοια; il nous amène jusqu'au seuil de la pleine réalité, jusqu’au monde de la νόησις, aidant ainsi, grâce à son caractère essentiellement mouvant et progressif, à franchir les étapes, reliant l'inférieur au supérieur, le moins parfait au plus parfait.

M. Robin a excellemment donné une formule synthétique de la fonction d’Eros, et nous nous permettons de la reproduire pour conclure cette étude. « Aimer, peut-on dire, c’est sortir de soi-même. Platon ἃ magniiquement interprété et développé cette formule. Pour lui, en effet, l'Amour constitue une méthode philosophique et