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voir se venger des injures : MMETASU οὐσὰν τοῦ μὲν ἀρίστου » TN ® - \ s = ns" = SN ῃ \ OYTOG, οὖν JOLXOY μη οι OLKTY, TOU O€ χᾶχιστου. ἐὰν »” 0 -Ὁ T1 F η - 5 αοιχουμένος τιμωρεῖσῇα" ἀρυνατος M... 501 815. elle joue ce

rôle unificateur qui est de rapprocher les extrêmes et de permettre leur coexistence; elle réalise l’idée même que suggère son étymologie, puisque δίκαιον, explique Socrate à Hermès dans le Cratyle*"*, indique le lien très subtil, très fin, qui pénètre le tout changeant et mobile, détermine le devenir, y met un peu d’ordre et le gouverne.

3. — Platon distingue parfois deux sortes de tempérance et de justice : celles du philosophe, dont la possession est réservée à une rare élite, et celles du vulgaire, que le Vince Livre de la République ou le Phédon appellent ἀρετὴ δημοτιχὴ καὶ πολιτική 5%. Mais au point de vue qui nous occupe, cette diversité importe peu, car dans les deux cas, la notion générique reste la même. La seule acquisition de ces vertus fait toute la différence. Comme le dit Brocha d : « Tandis que les premières [celles du vulgaire] sont acquises par l'exercice, la seconde [celle du philosophe) est plutôt une possession naturelle de l'âme, une faculté ou un organe qui est en elle et qu’il suffit de diriger vers son objet pour que la connaissance