R. ALL'ER

La Faculté n'entend ni approuver ni désapprourcer

les opinions particulières du candidat

Bibliographie

E. Durkueim : Les Règles de la méthode sociologique, 5 éd, Paris, Alcan, 1910.

De la division du travail social, 2° éd., Paris, 1902. Le suicide. Paris, 1807.

La collection de L’Année sociologique, publiée sous la direction de E. DURKHEIM, (11 vol. parus).

H. Hugertr et M. Mauss : Mélanges d'histoire des religions, Paris, 1900.

Lévy-BrunL : Les fonctions mentales dans les Sociétés inférieures. Paris 1910.

H. Hugerr : Introduction à la traduction française du Manuel d'Histoire des Religions, de Chantepie de la Saussaye. Paris, 1004.

MaricLier : Art. Religion, dans la Grande Encyclopédie.

Bourroux : Science et Religion, Chap. IV, Paris 1900.

Divers articles de MM. E. Durkheim, Belot, Marillier, Bouglé. Bois, etc., dans les Revues de Métaphysique et de Morale, pmlosophique, de l'Histoire des religions, de Théologie

(de Montauban) ; du Bulletin de la Société française de philosophie.

1 Nous n'indiquons ici que les ouvrages intéressant très directement le sujet que nous traitons, et non point tous ceux qu’il y aurait lieu de consulter, ou même que nous avons eu l’occasion de citer dans notre travail.

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Intro duction

A l'aube de ce siècle, la foi religieuse se trouve en présence de deux objections nouvelles, élaborées au cours de ces vingt-cinq dernières années, et d'une portée considérable : l'objection psychologique et l'objection sociologique.

Psychologues et sociologues se rapprochent d'ailleurs sur plusieurs points essentiels. Si l’on veut avoir quelque chance de parvenir à un résultat positif, affirment-ils d'un commun accord, il est urgent d'appliquer résolument aux recherches rehigicuses le grand principe de la méthode expérimentale qui a surtout fait ses preuves dans les sciences de la nature : il faut se placer en face de ce qui est, en face du fait.

On est fort malvenu à parler de la Religion en présence de la variété infinie des formes religieuses particulières. Il n'existe pas d'entité répondant au nom de religion. L'observateur non prévenu connait seulement une mulhitude de phénomènes très dissemblables les uns des autres, ayant tout au plus en commun certains caractères généraux qui permettent de les ranger tous sous une même rubrique : les phénomènes religieux. Mais de même qui n'y a dans le donné que des phénomènes physiques, chimiques, historiques, 1 n'existe que des phénomènes religieux ; parler encore de la religion, c'est s'exposer aux plus déplorables confusions, à moins qu'il soit bien