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a même une circonférence de 2 m. 40 et une hauteur de 1 m. 90. La carcasse du toit conique est formée de grosses poutres s’'appuyant sur les poteaux de la périphérie et de nombre égal à ces derniers; entre ces poutres maîtresses s’en trouvent intercalées d’autres, plus faibles. Tout ce bâti est consolidé par 4 couronnes horizontales de bois dont la plus inférieure repose sur les piliers du pourtour de la case. Dans l’intérieur de celle-ci, il n°y : qu'un seul foyer entouré, soit de planches soit de petits troncs d’arbres;: le reste du sol de la hutte est recouvert de nattes.

La «maison de jeunes gens» de Képénéé, située près de la côte, est aussi de très grandes dimensions (fig. 170):

tous les garçons, à partir de l’âge de 5 ans, y logent jusqu'à leur mariage.

Celui-ci se contracte, d’après ce qu'on nous à dit, par le paiement d’une somme de 500 frs. aux parents de la fiancée.

Tandis qu’à Maré, les cases que nous avons vues étaient dénuées de toute sculpture, les habitations de Lifou possèdent quelques ornements; ces derniers sont loin, cependant, de témoigner d’un Fig. 171. Flèche de case amour de la décoration comparable à age ta celui que nous avons constaté en Nouvelle-Calédonie. Sur le haut des vieilles demeures de chefs (fig. 169), on voit parfois des flèches de case, avec visage humain sculpté, qui dérivent surêment des modèles calédoniens. Le chef Clément nous en offrit une, malheureusement fort endommagée par les intempéries, qui se trouvait, comme ornement, sur la tombe de ses parents: il dut l’enlever lui-même, car aucun de ses administrés n’eût osé toucher à cette relique sacrée. Les flèches de case avec ornements purement géométriques sont les plus répandues; celle de la «maison de jeunes gens» de Képénéé (fig. 170); est très soigneusement travaillée: elle se termine, vers l'extrémité supérieure, par une partie taillée en pyra-

mide. On en voit un spécimen plus modeste sur le toit de la case représentée dans la fig. 168. D’autres, encore, ne sont formées que d’une grosse branche fourchue. Celle qui est figurée ici (fig. 171) est un très gros exemplaire qui avait primitivement trois branches divergeant vers le haut et dont une, malheureusement, était depuis longtemps cassée; elle ornaïit autrefois la hutte des chefs de Nathalo. Actuellement, on voit souvent, dans les

Fig. 172. Entrée d'une case à Nathalo. d’après une esquisse.

villages catholiques, des croix plantées au sommet du toit des habitations.

La double entrée de la case est, parfois aussi, pourvue d’ornements; devant le pilier qui sépare les deux ouvertures, on en place volontiers un autre, plus mince, taillé souvent en forme de sablier, tandis que la porte est flanquée, de chaque côté, d’un panneau de bois portant des gravures géométriques, en général des losanges. La fig. 172 représente l'entrée d’une de ces cases, d’après une esquisse que j'ai faite sur place. Le motif ornemental du sablier est aussi très répandu en Calédonie et sa forme doit provenir, probablement, sans que l’on sache comment, d’une reproduction du visage ou du corps humain fortement stylisé.

HS, de

A côté des huttes rondes, on trouve aussi à Lifou une quantité de constructions plus modernes, carrées ou rectangulaires.

On nous a dit qu'elles étaient dues à l'influence des missionnaires venus des îles Samoa, mais elles pourraient, tout aussi bien, être d'importation européenne.

Comme elles sont plus faciles à construire que les paillotes et, qu'en outre, elles présentent de sérieux avantages sur ces dernières, elles remplacent petit à petit les maisons primitives.

Nous n'avons rencontré à Lifou, ni vestiges d'anciennes cases rectangulaires de vastes dimensions, ni tumuli faits de blocs de calcaire, comme ceux de Maré que nous avons décrits;

Fig. 173.

Idole de pierre, Lifou.

Hauteur 20 cm.

cependant, cela ne veut pas dire que ces restes n'existent pas quelque part dans cette île dont nous n'avons parcouru qu’une petite partie.

On trouve à Lifou de très curieuses idoles de pierre, caractérisées par la grossièreté du travail, et qui ne sont connues ni à Maré ni en Nouvelle-Calédonie (fig. 173). Elles ont été découvertes, il n’y a pas très longtemps, et décrites

Fig. 174.

Massue magique.

par M. L. Bouge. Ces statues de pierre sont con-

Long. 44 cm. servées dans les grottes et doivent — ou, plus

exactement, devaient — servir à provoquer des maladies, à amener la guerre etc. A ce groupe d'objets sacrés appartient également la petite massue de bois que représente la fig. 174; on la plaçait auprès d’une de ces idoles ou d’un autre talisman avec l’idée que le démon, habitant ces amulettes, sortirait pendant la nuit et, s’armant

en

Fig. 176. Houppe de plumes pour l'ornement de la chevelure.

Longueur 64 cm.

Fig. 175. Instrument?de danse.

Longueur 35 cm.

de cette massue, irait faire du mal à l’ennemi.

En général, presque tout ce qui a été dit plus haut au sujet de l’'ethnographie de Maré peut s’appliquer à celle de Lifou. Comme celle-là, elle se relie, autant qu’on en peut juger aujourd’hui, à celle de la Grande Terre, en présentant les mêmes particularités que nous avons relevées pour l’île de Maré.

Il existe, cependant, à cet égard, quelques différences entre les îles Loyalty. L’arc est employé à Lifou, pour la chasse aux oiseaux et aux roussettes, tandis qu’il paraît faire défaut à Maré. De même la fronde, dont nous n’avons retrouvé aucune trace à

Maré, semble avoir été utilisée autrefois à Lifou;: du moins, nous a-t-on vendu plusieurs pierres ayant servi à ce but. Le feu est encore souvent obtenu, à Lifou, par le frottement de deux morceaux de bois.

Un petit instrument, accessoire de danse, m'était encore complètement inconnu; c’est un faisceau de fibres végétales dont la

Fig. 177. Indigène de Lifou.

partie inférieure, fortement attachée, se termine en un anneau (fig. 175). Pendant la danse, on le porte verticalement dans le creux de la main, en introduisant l'index dans l’anneau et on lui imprime un mouvement vibratoire. Cet instrument doit être d’origine polynésienne. Les houppes de plumes dont les jeunes gens ornent leur chevelure à l’occasion des fêtes sont très gracieuses (fig. 176); les longues et étroites pennes de la queue du Phaëthon rubricauda Bodd., qui font saillie au milieu du faisceau, proviennent, paraît-il, de la petite île Surprise, au Nord de la Nouvelle-Calédonie.

Les indigènes de Lifou sont un petit peuple très gai et enjoué, décidément plus joyeux que les gens de Maré. Ils mènent, sur leur îlot ensoleillé, une vie facile, exempte de tout souci, comblés qu'ils sont, par la bonne nature, de moyens suffisant à leur existence. Aussi, dans ces conditions, le travail lui-même

Fig. 178. Femme indigène de Lifou.

devient-il un plaisir, de telle sorte que chacun vient en aide à son voisin et qu’une bonne camaraderie ne tarde pas à se développer. Y a-t-il, par exemple, une nouvelle case à recouvrir de chaume? On voit tous les gens du village, jeunes et vieux, sortir en bandes, puis, revenir chargés de bottes de paille; alors le travail commence, assaisonné de plaisanteries et de rires qui se succèdent en vrai feu d'artifice. Ces indigènes sont très bien doués au point de vue musical. Ils aiment à chanter les mélodies européennes, mais en se bornant souvent à énoncer simplement les noms des notes qui leur tiennent lieu de paroles; ils passent

ainsi des soirées entières à moduler leurs refrains. Le Dr Roux, qui apprenait quelquefois de nouvelles chansons aux enfants, s'émerveillait de la facilité avec laquelle ils retenaient les mélodies et composaient ensuite, d'eux-mêmes, les parties d’accompagnement.

On peut aussi relever, comme manifestation de cette joie de vivre des gens de Lifou, la curieuse correspondance qu'ils ont entre eux au moyen de feuilles de fougères sur lesquelles ils gravent des caractères d'écriture. On trouve partout de ces singulières missives, abandonnées sur les routes: les unes sont des messages d'amour et sont placées de telle sorte que celle ou celui qu'elles concernent les découvre facilement, les autres ne contiennent que des renseignements relatifs à des déplacements de tel ou tel indigène. Nous mêmes, qui étions étrangers, avons été souvent gratifiés par les jeunes filles de Lifou, de fruits, de fleurs ou de jolies pochettes tressées et ornées de cordons de laine aux vives couleurs. En somme, de tous les habitants des îles Loyalty, ce sont les gens de Lifou qui nous ont causé l’impression la plus sympathique et qui semblent être les plus confiants.

Au point de vue anthropologique, ils ressemblent beaucoup à ceux de Maré, de sorte que ce qui a été dit au sujet de ces derniers peut s'appliquer également à eux. Les mensurations relatives à la taille, à la forme de la tête, au visage et au nez, ont donné approximativement les mêmes chiffres que pour les Maréens. Leur peau a aussi la même teinte foncée et la variabilité dans la constitution de leurs cheveux est également très grande; il semble, cependant, que les cas où la chevelure présente des spirales étroites sont un peu plus fréquents qu’à Maré. Souvent, les femmes négligent complètement le soin de leur chevelure, aussi celle-ci développe-t-elle, alors, en une imposante lignasse qui recouvre toute la tête. Les hommes, comme ceux de Maré, coupent leurs cheveux très ras. La mode de les teinter en rouge au moyen de la chaux est encore assez répandue, mais seulement chez les enfants et les jeunes gens; les hommes mariés ne les colorent plus.

Ouvéa.

11 Mai — 17 Mai 1912.

Le 10 Mai, un vent favorable, soufflant du S.E., nous permet enfin de nous rendre de Lifou à Ouvéa; aussi, le soir même, faisons-nous charger nos bagages sur une petite barque à voile, «la Paula», appartenant à un indigène. Il est près de minuit quand nous gagnons le bord, accompagnés d’une bande nombreuse de nos amis de Lifou; une demi-heure après, la lune s’étant levée, le bateau met à la voile. Aussi longtemps que nous naviguons à l’intérieur de la Baïe du Sandal, la mer est relativement calme, mais, aussitôt qu’on avance sur la mer ouverte, la frêle embarcation se met à danser d’une façon désordonnée sur les vagues qui, sans cesse, deviennent plus fortes.

Au lever du soleil, apparaissent, vers l'Ouest, les montagnes de la Nouvelle-Calédonie, mais, d’Ouvéa on n’aperçoit rien encore. Peu après, cependant, une terre plate, surmontée de parois rocheuses émerge des flots; c’est la côte méridionale d’Ouvéa et le petit îlot de Mouli qui en forme la continuation vers l'Ouest. Par une passe étroite entre cette petite île et un banc de sable, nous faisons notre entrée dans le vaste lagon, bordé à l'Est par la côte d’Ouvéa et limité, vers FOuest, par une longue . série arquée de bancs et d’îlots, les Pléïades de Dumont d'Urville.

Semblable à une cascade écumante, la mer se précipitait par le détroit vers l’intérieur de la lagune; celle-ci, aux ondes parfaitement calmes et d’une belle teinte bleu clair, nous fit l'effet d’un lac paisible. C'était une véritable délivrance, après une traversée pareillement agitée. En souvenir de la visite que fit à Ouvéa l’évêque néo-zélandais Selwyn en 1849, on désigne parfois cette lagune sous le nom de « Bishops Sound ». D’après la carte ma-

rine, sa dimension, du N.-N.EÆE. au S.-S.O., ainsi que celle qui est perpendiculaire à cette direction, peuvent être évaluées à 40 km. environ; sa profondeur, qui est, dans le milieu, de 15 à

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Fig. 179. L'île d'Ouvéa, contours agrandis d’après la carte marine. 2 mm — 1 Km. Itinéraires.

20 m. diminue vers l'Est, du côté de l’île, tandis qu’elle augmente vers l'Ouest.

Nous abordons dans le Sud de l’île, près d’un petit endroit nommé Fayaoué dont les deux églises, l’une catholique, l’autre protestante, sont déjà visibles de loin. La maison de commerce Hagen, de Nouméa, possède ici une petite succursale pour le commerce avec les indigènes qui consiste surtout en achats de

copra, principale production de l’île. Cette demeure se trouva trop exiguë pour que nous puissions nous y loger, de sorte que nous fûmes heureux de profiter de la permission que nous avait donnée M. Hadfield à Lifou, d'occuper la maison, alors inhabitée, que la mission possède dans l’île, à Fayaoué même.

Ouvéa forme une langue de terre très allongée, légèrement arquée, d'environ 40 km. de longueur et dont la largeur, toujours très minime, varie cependant dans diverses parties de l’île. Dans la région de Fayaoué, elle est de 5 à 6 km.; en d’autres endroits elle est encore plus petite. C’est dans le Nord seulement, que l’île s’élargit un peu, mais les cartes de cette région diffèrent passablement.

Les environs de Fayaoué sont plats et assez marécageux; il s’en suit que le taro, par exemple, peut être cultivé sous l’eau, ce qui n’est pas possible dans les autres îles de l’archipel Loyalty, mais, une autre conséquence, moins agréable, c’est que les moustiques peuvent s’y multiplier et devenir fort importuns selon la saison; à l’époque de notre séjour ils étaient encore supportables.

En avançant vers l'Est, depuis Fayaoué, on parcourt sur plusieurs kilomètres un terrain plat ou légèrement élevé, recouvert de brousse et, par places aussi, de groupes de cocotiers. Disséminés dans les taillis, de gros troncs d'arbres <alcinés témoignent, par leur nombre, que des forêts plus hautes recouvraient autrefois la contrée. Un grand incendie, qui éelata il y a environ 10 ans pendant une période exceptionnellement sèche, a détruit, nous a-t-on dit, de vastes étendues boisées. Après avoir parcouru cette région, on arrive au pied d’une falaise calcaire, ornée de forêts et s’élevant directement de la plaine.

C’est en passant au pied de cette muraille rocheuse que nous découvrîimes, dans une retraite idyllique, une petite cabane solitaire, entourée d’un champ cultivé. Cet ermitage n’abritait qu’une seule personne, un pauvre lépreux, qui menait là une existence triste et misérable, évité par tous et séparé du monde. La lèpre, probablement importée de la Nouvelle-Calédonie, a malheureusement fait, ces derniers temps, de terribles ravages

aux îles Loyalty: la proportion des malades ne doit guère être inférieure actuellement à celle de la Grande Terre.

La falaise rocheuse que nous escaladons ensuite se compose d'un calcaire auquel les intempéries ont donné, en le désagrégeant, un aspect alvéolaire: son élévation, par rapport au niveau de la mer, est d'environ 30 m. Un peu en dessous de son arête supérieure, il se creuse en une excavation au pied de laquelle nous avons découvert 8 crânes d'hommes alignés, dépourvus de leur maxillaire inférieur. C'était la première fois, que nous nous trouvions, aux îles Lovalty, en présence d’un autel consacré au culte des ancêtres, tel que nous les avons rencontrés en Nouvelle- Calédonie (voir p. 100 et 171). En revenant à Fayaoué, nous avons visité le village de St Gabriel, dans le voisinage duquel notre guide avait promis de nous montrer une idole redoutable. C'était un bloc de calcaire corallien, d'environ 50 cm. de hauteur, à demi enfoui sous l’épaisse brousse, sans aucune trace de travail, mais façonné de telle sorte par la nature qu'on pouvait, avec quelque fantaisie, y voir une tête avec deux yeux — ou plutôt — avec deux petites cavités les remplaçant. Nous apprîimes qu’autrefois le diable «Doki» demeurait dans cette pierre, mais qu’il venait d’émigrer en Nouvelle-Calédonie! Peut-être le lecteur se rappelle-t-il que nous avons rencontré déjà ce « Doki», le diable rouge venu des îles Loyalty, dans la région de Kanala (voir p. 170). Malgré le départ de « Doki », notre guide n’osa pas s'approcher de la pierre en question.

Près du village, se trouvait encore une autre curiosité consistant en un trou profond et noir, ancien lieu de sépulture pour les femmes. C'était une de ces grottes dont Ouvéa est tout aussi riche que les deux autres îles. Cette cavité contenait une masse d’ossements dont la plupart étaient friables et mous comme du bois pourri. L’un des crânes présentait sur un côté une grande ouverture, aux bords grossièrement découpés, dont je ne pus m'expliquer la provenance jusqu’au moment où nos domestiques retirèrent de la grotte un magnifique exemplaire du crabe des cocotiers (Birgus latro Herbst). Cet animal, on le sait, peut, au moyen de ses puissantes pinces, ouvrir les noix de coco: il est vraisemblable que celui-ci avait pris pour son fruit préféré, le

crâne en question et y avait pratiqué cette ouverture! On a souvent prétendu, puis, mis en doute, que ce crabe puisse monter le long des palmiers. Pour contrôler ce fait, nous avons placé notre spécimen contre un cocotier; il commença bientôt à grimper en arrière, en se retenant au tronc avec ses fortes griffes et se hissant ensuite en s'appuyant sur ses énormes pinces, procédé lent, mais sûr. On trouve aussi une photographie d’un crabe grimpant à un cocotier dans le livre du Dr Félix Speiser sur les Nouvelles-Hébrides. .

Comme nous n’avions qu'une semaine à consacrer à Ouvéa et que de nombreux travaux dans les différents domaines de notre activité scientifique nous demandaient beaucoup de temps, nous ne pûmes, malheureusement, ne faire encore qu’une seule grande excursion.

Au cours de celle-ci, nous avons parcouru lextrémité Sud de lîle et les petits îlots voisins: Lékin et Mouli. Nous disposions, Fig. 180. Indigène de St. Joseph, Ouvéa. heureusement, pour nos déplacements sur mer, du bateau à moteur de la maison Hagen.

Dans la région de Fayaoué, le pays est plat et ne commence à s'élever qu’à une certaine distance dans l’intérieur, près de la côte orientale; au Sud de l’île, par contre, des bancs de calcaire gris apparaissent déjà, non loin du lagon et se continuent, à la même hauteur, dans l’île de Lékin pour s’abaisser légèrement dans celle de Mouli. Le dos rocheux de l’îlot de Lékin s’élève

derrière une étroite bande de terre cultivée en formant, à partir de cette plate-forme basilaire, deux autres paliers, de sorte qu’on en distingue trois en tout; on peut, de même, compter 3 excavations, en comprenant celle qui est formée par les vagues de la mer actuelle. Le rocher atteint ici environ 30 m., de hauteur totale, et cette altitude n’est probablement dépassée nulle part ailleurs dans Vlîle.

Cette terre minuscule d’'Ouvéa compte 2023 habitants; on y parle deux langues dont l’une est apparentée à un des idiomes calédoniens, et dont lPautre est polynésienne, ou, tout au moins, fortement mélangée de mots polynésiens. Cette dernière est en usage dans le Nord de l’île, dans la région de StJoseph, et au Sud, dans les îlots de Lékin et de Mouli. C’est de cette langue que provient la désignation de l’île: « Ouvéa », alors que dans l'autre idiome on l’appelle « Jai »

(d’après ÆErskine aussi Fig.181. Femmeindigène de Fayaoué, Ouvéa. « Erté» ou « Mondawi »); comme si ce microcosme n'était pas suffisamment dénommé, Dumont d'Urville le baptisa « Halgan ».

Le nom d’«Ouvéa» — ou plus justement Ouéa — est celui d’une île du groupe des Wallis, au Nord de l’archipel Tonga. Il a été prouvé qu’une invasion, venue de ces terres polynésiennes, s’est produite dans l’île qui nous occupe et lui a donné à la fois son nom et l’une de ses langues; on place cet événement dans le milieu du 18esiècle. D’après les renseignements que nous tenons d’un des descendants de ces immigrants, leurs ancêtres n’amenèrent

Sarasin, Nouvelle-Calédonie. 19

pas de femmes avec eux; il dut, par conséquent, se produire un mélange avec la population autochtone, provenant de la Nouvelle-Calédonie. Ce phénomène s’est, depuis lors, si souvent répété, que je n’ai pu constater aucune différence notable entre les habitants des diverses parties de l’île. Bien mieux, des mensurations, pratiquées sur 30 hommes d'Ouvéa provenant des différentes régions, ont même montré que, de tous les habitants des trois îles Loyalty, ce sont les Ouvéens qui se rapprochent le plus des Calédoniens et, particulièrement, de ceux de la région d'Hienghène (fig. 180 et 181). De même aussi, les 12 crânes d’'Ouvéa que je possède affectent le type calédonien et ne laissent aucunement reconnaître le mélange qu’on pourrait attendre de deux éléments hétérogènes. En ce qui concerne l’ethnographie d'Ouvéa, l’arrivée des Polynésiens n’a pas exercé non plus d’influence importante. Que l’on parcoure la région de Fayaoué, où sont fixés, soi-disant, les descendants de la population primitive, ou bien celle de Mouli, où l’on parle la langue des Wallis, partout l’on rencontrera, comme habitation, la case calédonienne typique, circulaire, avec toit conique recouvert de chaume, et munie d’un simple orifice d’entrée. Quand la paillote est surmontée d’une flèche, ce qui n’est pas toujours le cas, celle-ci est généralement taillée en formes géométriques: on en aperçoit une au sommet de la case représentée dans la fig. 182. A Mouli, nous avons aussi remarqué une vieille pièce de bois, très détériorée, avec visage humain sculpté dans le style calédonien. Outre les huttes rondes, on en voit d’autres, de forme ovale (fig. 183, à

Fig. 182., Case à Fayaoué.

l'arrière-plan), qui sont, peut-être, d’origine polynésienne et d’autres encore, plus modernes, construites à l’européenne. Le pourtour des cases et, notamment, le chemin par lequel on y accède est souvent joliment semé de sable et de coquillages. Toutes les anciennes armes que nous avons recueillies: les lances,

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Fig. 183. Cases à Fayaoué.

les massues, les pierres de fronde, sont absolument comparables aux objets similaires provenant de Calédonie et ne témoignent d'aucune influence polynésienne. L’arc est encore utilisé par les garçons pour la chasse aux oiseaux et cela, souvent, avec des flèches dont l'extrémité antérieure est élargie en forme de massue (fig. 184).

La jeunesse d’Ouvéa détruit une quantité d'oiseaux, non seulement avec l'arc, mais aussi avec des pièges et des pierres. Les indigènes adultes ne le cèdent en rien à leurs cadets dans cette passion et font une chasse spécialement acharnée à une espèce de perroquet confinée dans l’île d'Ouvéa, le Nymphicus

uveaensis Layard. Ce petit animal est très demandé à Nouméa, soit à cause de la couleur vive de son plumage et de la huppe qui orne sa tête, soit à cause de la facilité avec laquelle il apprend à parler. Presque chaque mois, le vapeur en emporte quelques paires; on les capture à l’aide de pièges, placés sur les arbres, et auprès desquels on dépose des fruits mûrs de Papaya; pour pouvoir manger le fruit, l’animal est obligé d'introduire une patte dans le piège qu’on ferme alors d’en bas. Actuellement, on paie déjà 10 à 15 frs. à Ouvéa pour un couple de ces oiseaux, alors qu’on pouvait l’obtenir, autrefois, pour une figue de tabac. Cet intéressant animal risque de disparaître bientôt de la surface du globe si le gouvernement ne prend pas les mesures de précaution nécessaires et n’en interdit pas complètement l’exportation. Les plantations de cocotiers qui s'étendent surtout le long des côtes ont apporté aux habitants d'Ouvéa une certaine aisance; l’argent leur tombe pour ainsi dire du ciel, presque sans zx travail, et le marchand européen qui désire Fig. 184. Flèches - : È pour la chasse aux aCheter du copra doit parfois se faire le seroiseaux. Long. 90 viteur humble et poli de ces insulaires pour obcm et 1 m 40. Nr = ee tenir à bon compte, ou seulement à meilleur marché que son concurrent, le précieux produit. En outre, la lagune, tranquille et peu profonde, offre aux Ouvéens une source inépuisable de ravitaillement. Ces conditions d’existence si faciles n’ont cependant pas eu une influence favorable sur leur caractère. S'ils sont, d’un côté, capables de construire des églisés qui leur coûtent jusqu’à 100,000 frs. ils sont, d’autre part, devenus arrogants envers les Blancs. Le missionnaire européen lui-même ne semble plus compter pour beaucoup, à en juger par la manière dont ils s’exprimaient à son égard, les instituteurs indigènes, anciens élèves du missionnaire, ne laissent pas de se croire, eux aussi, égaux à leur maître.

C’est ainsi que les gens d’Ouvéa nous sont apparus comme les moins sympathiques de tous les Loyaltiens, mais, étant donné

notre court séjour dans cette île, il est possible que nous ayons pu nous tromper.

Le 17 Mai, le «St Pierre » jeta l’ancre dans le lagon et nous nous embarquâmes pour rentrer à Nouméa. Le 5 Juin suivant, nous primes définitivement congé du sol calédonien pour revenir en Europe, emportant avec nous un souvenir reconnaissant de tout ce dont nous avions eu le privilège de jouir au cours de notre expédition en ces terres lointaines.

Le .

Sarasin, Fritz, 1859.

La Nouvelle-Caledonie les Iles Loyalty; de voyas bmed logical

& Medical