LE COMITÉ ET SES INSULTEURS

Il se passe actuellement un fait regrettable sous tous les points de vue ; regrettable sous le rapport de nos relations sociales entre concitoyens d'une même race, regrettable sous le rapport de notre bon renom auprès de ceux qui nous entourent et de ceux qui nous aiment.

Subissant l'influence d'un sentiment patriotique et national, vraiment au-dessus de tout éloge, plusieurs braves et honnêtes citoyens, appartenant à toutes les classes de la société canadienne et à toutes opinions politiques, ont résolu de se dévouer à la cause d'un infortuné, d'un vaincu qu'une justice cruelle, avait voué à l'échafaud.

Riel, un de nos compatriotes, avait été condamné à mort pour avoir voulu demander, les armes à la main, le redressement de griefs malheureusement trop réels.

Il a été vaincu et, sans avoir ici à juger ce que le plus haut tribunal de la grande nation britannique n'a pas encore décidé, ces hommes ont pensé qu'il avait agi de bonne foi, pour ce qu'il estimait juste et bon, et qu'à ce titre, son exécution serait un « meurtre politique ».

Ils se sont dévoués à cette cause, y ont sacrifié leur temps et leurs intérêts les plus chers. Par des pluies battantes, par

des routes impossibles, ils ont plaidé aux quatre coins de la province la cause de l'infortuné.

Jamais, au grand jamais, ils n'ont dit un mot de politique ; jamais ils n'ont exploité, comme ils auraient pu le faire à bon droit, le sentiment populaire contre un indigne gouvernement.

fiien loin de là, libéraux et conservateurs, ont refoulé leurs sentiments les plus vifs, pour parler du chef de la nation avec le respect qu'il mérite de tout canadien honnête.

Qu'avons-nous vu alors?

De tous les coins de la province sont arrivées des souscriptions pour permettre à Riel d'avoir au moins un défenseur et à sa femme de ne pas mourir de faim.

Des Etats-Unis, comme d'Angleterre, comme de France, les plus chaleureux encouragements sont venus à cette grande œuvre nationale qui sera destinée à jeter à l'étranger sur la race canadienne un reflet de grandeur, de solidarité et de reconnaissance qui fera plus tard notre gloire.

Mais aussitôt, triste spectacle. Une bande de malappris, d'envieux, et d'égoïstes s'est mêlée de jeter une ombre sur le tableau et de ternir par des indignités sans nom la belle page que nous inscrivions au fronton de notre histoire.

Voici le fait :

On sait que le comité chargé de recueillir et de répartir la souscription Riel, est composé des personnes suivantes :

M. L. 0. David,

M. Ch. de Lorimier,

M. Cb. Champagne,

M. Geo. Duhamel,

.M. R. Lallamme,

M. P. Rivard,

M. H. Saint-Pierre,

M. R. Préfontaine,

M. .1. Perrault,

M. E. Phaneuf.

Or, savez-vous ce que deux journaux conservateurs de notre ville, la Minerve et le Monde et quelques autres feuilles inconnues de Québec, ont osé dire de ces citoyens honnêtes et respectables s'il en fut jamais.

Ils ont osé dire que le comité se promenait en voiture aux frais de Riel, qu'il prenait des traites sur le compte de Riel, que Riel payait leurs cigares et enfin que l'élection de Joliette aurait été faite avec l'argent de la souscription.

Vraiment lorsqu'on lit de pareilles infamies, il vous vient des nausées.

Ainsi, voilà la récompense que doivent attendre des Canadiens qui se dévouent pour un des leurs. Voilà ce que récoltent ceux qui depuis deux mois ont tout sacrifié pour sauver un malheureux compatriote. Honte!

Ah ça, voyons, messieurs ! qui ètes-vous donc, vous qui vous posez ainsi en juges, sinon en accusateurs?

Comparons :

A la Minerve d'abord :

En l'absence de M. Joseph Tassé qui se promène en Europe pour ne pas s'occuper de Riel, le journal est rédigé par M. Elie Tassé, son frère, salarié par le gouvernement fédéral et par M. Gélinas qui fut autrefois avocat mais qui s'occupe aujourd'hui d'insulter les honnêtes patriotes qui se dévouent pour sauver la tête au chef métis.

Au Monde, nous sommes en face de MM. Vanasse, député de Yamaska, Lessard, de George et de quelques autres dont nous ne connaissons pas les noms.

Parlons d'abord de la responsabilité financière puisqu'il y a une certaine somme en jeu :

Est-ce que M. Téchevin Perrault, négociant riche et estimé, dont la parole vaut le billet sur la place de Montréal, et qui est trésorier du comité des citoyens, ne vaut pas au point de vue de la solvabilité tous ceux que nous venons de nommer et — quels qu'ils soient — qui composent en bloc la rédaction du Monde et de la Minerve '?

Est-ce que le nom de M. Perrault, au bas d'un chèque tiré sur n'importe quelle banque du pays, ne vaut pas seul, autant, sinon plus, que les noms des messieurs Tassé, Gélinas, Vanasse, Lessard, De George et tutti quanti*}

Passons à l'honorabilité personnelle et à la position sociale:

Est-ce que M. L. 0. David, ancien fondateur et rédacteur en chef de l'Opinion Publique, ancien conservateur et maintenant avocat libéral ;

Est-ce que M. Ch. de Lorimier avocat conservateur;

Est-ce que l'hon. Rodolfe Lafïamme, avocat, et ancien ministre de la justice ;

Est-ce que M. Ch. Champagne, avocat conservateur;

Est* ce que M. G. Duhamel, avocat conservateur et ancien rédacteur en chef du Courrier de Montréal ;

Est-ce que M. H. C. Saint- Pierre, un des premiers avocats criminalistes du pays;

Est-ce que M. l'échevin Préfontaine, avocat et ancien député, ne valent pas à tous les points de vue possibles et impossibles, soit comme légistes, comme écrivains, comme orateurs,

comme simples citoyens toute la fameuse bande d'insulteurs qui jappent à leurs talons sans oser carrément les attaquer de front, de peur d'une bonne action en libelle ou en diffamation de caractère ?

On s'attaque particulièrement à M. Plianeuf qui a probablement le plus payé de sa personne et de son temps et dont le seul tort, dans l'occurrence actuelle, est de n'être ni avocat, ni journaliste, ni rentier.

On ne dit rien de M. Rivard, un brave homme s'il en fut jamais qui a mis toute son honnêteté et son dévouement pour une cause qu'il considère comme sainte.

Voilà la comparaison faite, que le public choisisse.

Chacun a fait son devoir dans les circonstances, les bourses les plus humbles se sont ouvertes, et de toutes les parties du pays, les oboles sont tombées dans l'escarcelle sacrée que leur tendaient les patriotes qui forment le comité des citoyens.

Qu'a fait la Minerve fondée par Ludger Duvernay et organe des fils de la liberté en 1837, chaque fois que depuis la mort de son fondateur il s'est agi de glorifier le nom ou les actes ou la mémoire d'un patriote, qui avait mis sa vie en jeu pour sauver sa patrie?

Il y a deux ans, M. L. 0. David, alors rédacteur delà Trihune taisait appel au public pour venir en aide à la veuve et aux entants du chevalier de Lorimier mort sur l'échafaud d'honneur en 1837.

Pas un mot et surtout pas un sou de la part de ceux qui insultent aujourd'hui dans la Minerve les Canadiens qui veulent sauver Riel.

La Tribune, la Patrie* le Courrier de Montréal, le Monde, — qui n'était pas alors ce qu'il est aujourd'hui, — tous les journaux de Montréal sans distinction de parti ni d'opinion, — toujours à l'exception de la Minerce, — prêchèrent la croisade et une quinzaine de cents dollars fut distribuée entre les familles de Lorimier, Sanguinet, Poutre et autres dont les noms nous échappent.

L'an dernier, lorsqu'est arrivée la fameuse discussion du seigneur Globensky au sujet de la glorieuse part prise par le docteur Chénier à la bataille de Saint-Eustache, la Minerve reniant son fondateur, ses traditions de patriotisme de 1837-38, se rangeait du côté du volontaire qui avaient aidé à égorger nos compatriotes à l'heure du danger et de la délivrance.

Encore cette année, il y a quelques mois à peine, lorsque le brave Dr Marsil, de Saint-Eustache, organisait la souscription pour faire élever un monument à la mémoire du D' Chénier, la Minerve était encore avec les cliouayens contre les patriotes.

Ah messieurs de la Minerve et du Monde ! c'est lorsque vos amis d'Ottawa viennent de payer à unavocatconservateur,M.T.C. Casgrain, cinquante piastres par jour, pendant 60 jours, c'està-dire dol. 3.000, — sans compter les autres — pour faire pendre Riel haut et ferme à Régina que vous accusez le comité des citoyens d'avoir payé les strictes dépenses de MM. Lemieux et Fitzpatrick qui eux, allaient lutter pour sauver la tète du malheureux chef métis.

Vous parlez de traites, des cigares que les membres du comité se seraient payés aux dépens de la souscription publique, lorsque vous savez, et surtout que le public sait fort bien que le plus pauvre parmi les membres de ce comité que vous insultez ainsi, est certainement plus à même au double point de vue de la générosité personnelle et surtout de la responsabilité financière, de payer des traites, des cigares et des voitures, que les roquets salariés qui reçoivent leur maigre pitance du gouvernement pour faire leur sale besogne.

Vous parlez de souscription pour l'élection de Juliette !

Dans notre camp, messieurs, chacun paye de sa bourse et de sa personne et vous savez fort bien que ce sont toujours les mêmes qui se sacrifient (1).

Dans le vôtre, vous rançonnez les entrepreneurs publics et vous savez probablement pourquoi MM. Charlebois et Gie, se ' sont ballades pendant huit jours dans le comté de Juliette.

Demandez à MM. Saint-Louis et frères entrepreneurs bien connus de Montréal, pourquoi ils n'ont pas obtenu le contrat pour l'achèvement du Drill Shed et ils vous répondront comme, ils l'ont déjà dit :

— C'est parce que nous n'avons pas voulu nous laisser saigner à blanc pour venir en aide à la publication d'un grand journal, organe d'un ministre bien connu pour son habile et peu scrupuleux maniement des fonds publics.

La souscription Riel est une chose sacrée et s'il n'eût tenu qu'à vous, messieurs de la Minerve et du Monde, Riel serait pendu et sa femme et ses enfants seraient morts de faim.

Au fond de vos cœurs avachis de Canadiens-français, vous pensez peut-être comme nous, mais vous êtes trop lâches pour le dire, vous auriez peur de perdre la miettée qui vous tombe chaque jour des banquets ministériels.

En dehors de cela vous crèveriez de faim.

Vous nous avez forcés à vous dire de bien dures et de bien

(1) Avec l'argent des bonnes poires auxquelles on l'arrache par la terreur ou le respect humain, ce sont les théories et les pratiques de l'église catholique.

humiliantes vérités, mais vous devez comprendre que toute patience se lasse et que nous ne pouvons pas laisser insulter brutalement et lâchement des patriotes et des citoyens, tous honorables sans distinction de partis politiques, qui parviendront, espérons-le, à faire ce que vous n'avez même pas voulu essayer de taire :

Sauver lîiel ! »

Et maintenant le moment est venu de résumer ce trop long chapitre; ce ne sera pas difficile, car le travail est déjà un fait accompli dans l'esprit de mes lecteurs.

Le sombre drame de l'insurrection de Louis Riel et de sa mort a été comme le point culminant de la campagne de haine et de violence du clergé catholique Canadien-Français, contre tout ce qui n'était pas sous sa dépendance absolue dans le Dominion.

Le clergé catholique a organisé l'insurrection de Louis Riel et l'a fatalement conduit à l'exécution et ce sera comme la honte éternelle de son crime.

J'ai dû choisir cette période vieille de vingt-trois ans déjà parce qu'elle résumait toute l'histoire religieuse du Canada dans un épisode saisissant, dans un des drames les plus poignants de l'histoire; mais aujourd'hui la situation, loin d'être meilleure, à ce point de vue du terrible esclavage des consciences dans la main des curés catholiques, va s'aggravant tous les jours, hélas ! Ce sera l'objet du chapitre suivant qui sera également comme la conclusion de cet ouvrage.

La Tyrannie cléricale

actuelle au Canada

Lf\ TERREUR NOIRE

Je l'ai dit, j'ai voulu examiner la période de l'évolution religieuse au Canada, au moment du drame de Régina, pour ne pas être accusé d'exagération et pour ne pas faire de questions de personne; mais il n'est pas douteux que depuis vingt-trois ans bientôt le pouvoir despotique, atroce, cruel et tout à fait abrutissant, de l'Eglise catholique ait beaucoup augmenté au Canada. Aujourd'hui le curé catholique, maître absolu du pouvoir, du pays, de tout, règne en maître sur les ruines des consciences et des intelligences de ce , malheureux pays. Ce n'est plus un peuple, c'est un cadavre qui n'a même plus de convulsions — pour le moment du moins — sous la patte des corbeaux qui le dévorent.

J'ai consacré dans ce volume un chapitre au repos hebdomadaire. Ce n'était rien il y a vingt ans à côté d'aujourd'hui. La nouvelle loi du dimanche est appliquée au Canada depuis le 3 mars 1907 et vraiment ses beautés et sa cruelle imbécilité méritent d'être détaillées.

D'après cette loi, personne ne peut assister à des représentations théâtrales, à des concerts, se rendre dans les lieux d'amusement, assister à des parties de foot-ball, base-bail, aux courses, etc., si elles doivent payer un droit d'entrée. De plus, il est défendu de pêcher, de chasser, de jouer. La vente des boissons alcooliques est défendue depuis sept heures du soir le samedi jusqu'au lundi à six heures du matin. Les bureaux de tabac sont fermés et aucun journal étranger ne peut être le dimanche introduit et vendu au Canada.

Il ne s'agit plus de la défense de boire, manger ou s'amuser pendant l'heure des offices, ce qui constituait déjà une horrible tyrannie, mais bien de vivre positivement prisonnier du samedi soir au lundi matin! Au plus beau temps de l'Inquisition espagnole, on ne vit pas plus noire et plus abjecte domination.

Mais tout cela ce n'est rien encore à côté de la grande pensée, de la pensée obsédante de la très sainte Eglise catholique, apostolique et romaine au Canada, c'est-à-dire la volonté absolue d'arriver à jeter à la porte du Dominion les protestants, les noirs, les jaunes et tous ceux, en un mot, qui ne sont pas absolument courbés sous son joug.

C'est ainsi que l'on me télégraphiait de Londres le 11 septembre 1907.

Une note communiquée aux journaux dit: Voici en substance le contenu des télégrammes que l'ambassade japonaise a reçu de son consul de Vancouver, et de son consul général à Ottawa.

A la suite d'une manifestation tenue le 7 par la ligue pour l'exclusion des Japonais et des Coréens et à laquelle plus de 3.000 manœuvres et vagabonds prirent part, une soixantaine d'individus se rendirent dans le quartier des boutiques japonaises et vers 9 h. se mirent à les attaquer en brisant les vitres à coups de pierres et de briques. Ils revinrent plus tard à la charge et cette fois-ci au nombre de cinq cents environ et en se montrant plus agressifs que la première fois. Cet assaut fut suivi d'un troisième.

Malgré les appels répétés à la protection de la police locale laite au cours de ces trois assauts par le consul japonais de Vancouver et par les principaux membres de la colonie japonaise, la police dut se déclarer impuissante.

Plus tard, dans la soirée, eurent lieu deux ou trois nouvelles tentatives d'agression ; mais cette fois-ci les Japonais et la police étaient sur leur garde et déjouèrent les efforts des émeutiers dont les rangs s'éclaircirent à mesure que la nuit s'avançait.

Le 8 à 2 heures du matin, les émeutiers étaient dispersés et le calme rétabli .

D'après les renseignements recueillis jusqu'à présent, 56 boutiques japonaises ont été endommagées et deux personnes blessées. Le maire et la police font en ce moment de leur mieux pour rétablir l'ordre et quand la nuit dernière une

bande de 6 à 700 individus parut dans le quartier japonais, elle trouva devant elle un détachement de police montée qui réussit à la disperser.

Peu après les émeutiers mirent le feu à l'école japonaise, mais les Japonais purent s'en rendre maîtres. Depuis samedi soir, plus de vingt émeutiers ont été arrêtés.

Deux mois plus tard, c'est-à-dire en novembre, le gouvernement canadien a été obligé de verser 10.775 dollars à titre d'indemnité aux victimes des émeutes antijaponaises de Vancouver. Les sommes réclamées formaient un total de 13 500 dollars, mais tous les Japonais plus sages que leurs bourreaux, ont bien voulu s'en contenter.

Ceci aurait dû ouvrir les yeux au parti clérical canadien et lui montrer que cette politique de haine contre l'étranger, cette xénophobie bestiale, outre son côté montrueux, allait être fatale au développement et à la prospérité du pays. Ah bien oui, quand des prêtres sont engagés sur cette pente fatale qui leur fait voir des héritiques et des ennemis partout, rien ne peut plus les arrêter. En voici encore un exemple :

Le rapport complet du Gouvernement canadien sur l'immigration vient de paraître pour l'année se terminant au 30 juin 1906. Un fait prouve le rapide développement de l'immigration dans l'Amérique Britannique: le nombre total des immigrants fut de 189.064 contre 146.266 l'année précédente. Comparativement, le taux de croissance de l'immigration est de la moitié de celui du Canada (13 0/00 pour les Etats-Unis, 29 0/00 pour le Canada.

L'immigration des juifs fut la plus forte de l'année après celle des Italiens et naturellement celle des Anglais. Le nombre des immigrants juifs fut de 7.127, inférieur de 588 à celui de l'année précédente. Le noyau est formé de juifs russes 6.056 contre 6.206 l'année précédente ; puis viennent les juifs Polonais 44, Autrichiens 244 et Allemands 36 contre 151, 240, 118 l'année précédente. Les 7.127 immigrants se décomposent en 2.752 hommes, 2.035 femmes, 2.240 enfants.

Parmi ces immigrants, on compte 267 fermiers, 489 laboureurs, 1.870 s'adonnant à des métiers mécaniques, 183 commerçants, employés, etc.. et 5 mineurs. 50 0/0 des immigrants avaient l'intention de se fixer dans la province de Québec probablement, soit à Montréal soit près de cette ville, 18 0/0 dans le Manitoba, 27 0/0 dans l'Ontario, probablement près de Toronto, le reste dans le Winnipeg. Dans le Winnipeg, le rapport

constate que peu d'immigrants se sont établis à la campagne, la plupart restant dans les villes en se livrant au colportage. Mais par contre le district de Wapella contient les meilleurs fermiers juifs qui s'adonnent au fermage mixte : tout ce qui n'est pas labouré sert au pâturage des troupeaux. Dans le district de Lipton les israélites produiront cette année dé 40.000 à 50.000 bushels de blé, ce qui indique que dans cette contrée 6 à 8.000 acres sont affermées à des Juifs.

Le rapport du médecin chef dit que sur les 176.145 immigrants au Canada, 284 furent refusés ce qui fait une proportion de 1/651 sur les 7.091 juifs examinés 29 furent retusés soit 1/245 ce qui est très beau comparativement aux Italiens 1/185 et aux Russes non juifs 1/88.

Il est bien évident que cet élément israélite est un élément de travail et d'intelligence de tout premier ordre et qu'il fallait l'attirer et le conserver par tous les moyens possibles.

Ah bien ouitche ! Des sales juits se sont écriés les bons curés canadiens, plus ignares encore que des disciples de M. Drumont, il n'en faut pas!

Et, chose à peine croyable, mes amis canadiens m'écrivaient de Montréal, à la date du 14 décembre 1907 pour me dire que plutôt que d'avoir des juifs, le clergé canadien aimait mieux ruiner le pays et qu'ils avaient fait commencer dans la presse canadienne une campagne ardente pour signaler l'utilité qu'il y aurait à enrayer l'immigration, au moins jusqu'au printemps* prochain !

Qu'en termes galants ces choses-là sont dites et comme l'on voit bien que la très sacerdotale hypocrisie ne perd jamais ses droits dans cet infortuné pays dévoré vivant par la lèpre cléricale- Mais ce qu'il y a de très 8 m usant, c'est que les curés canadiens, au lieu de tendre une main secourable aux bonnes sœurs, soi-disant victimes de la loi sur les congrégations chez nous, ne veulent pas de leur présence dans le Dominion, par peur de la concurrence. A ce point de vue il faut méditer la note suivante, parue dans les journaux du mercredi 17 avril 1907:

Un télégramme d'Ottawa, 15 avril, informe qu'à laChambre, le colonel Sam Hughes a qualifié la présence au Canada des membres des congrégations expulsées de France, de malédiction pour le pays.

Le député Bourassa a riposté en qualifiant M. Hughes de bigot

M. Borden, chef de l'opposition, a détendu le clergé trançais et s'est porté garant de son loyalisme.

M. Laurier et un autre député ont protesté vivement contre le langage de M. Hughes ».

Je disais que le clergé catholique avait complètement détruit l'intelligence et le raisonnement chez la plupart des Canadiens-Français catholiques.

En voici deux exemples aussi tristes que typiques.

Je transcris le premier tel que je l'ai conté dans mon journal, Le Grand national, le mercredi 26 décembre 1906 :

La vérité c'est que du moment que les Jésuites peuvent continuer à estamper les bonnes poires de deux à trois cents millions par an avec le culte idolâtre de Saint-Antoine, le reste leur importe peu.

La « Vérité », organe du catholicisme canadien, a publié récemment la lettre suivante, qu'il faut bien prendre pour ce qu'elle est, une lettre très sérieuse, et non pour une plaisanterie.

« Je possède quelque part un terrain, pas très grand, plutôt même petit, sur lequel quelques logis que je loue, à de modestes prix, à des familles qu'y attira le voisinage de manufactures où travaillent leurs chefs.

« Or, depuis dix ans que ces logis existaient, je n'avais toujours été qu'un propriétaire de malchance. Pour une raison ou pour une autre, par suite d'épreuves dignes de respect et de sympathie, ou quelquefois faute de conduite et peut-être par mauvaise volonté, mes locataires, sauf un ou deux, s'acquittaient irrégulièrement ou ne s'acquittaient pas du tout de leurs redevances...

« L'an dernier, je pris une grosse résolution et je louai ces logis au thaumaturge de Padoue. Je ne lui en demandai pas même la permission. Sans cérémonie, je lui dis : — « Saint- Antoine je vous institue mon locataire universel. La probité et la solvabilité d'un saint du ciel sont hors de tout soupçon, et c'est pourquoi, n'ayant pas les moyens de faire à la fois justice à mes créanciers et remise à mes débiteurs, c'est à vous que je confie la responsabilité de mes loyers pour l'an prochain. Je vous promets une quittance au bout du temps.

û Lien sûr le bon Saint m'a entendu et exaucé. Deux locataires nouveaux de mai 1905 à mai 1906, m'ont apporté avec une scrupuleuse exactitude leurs redevances mensuelles, et même

l'un d'eux a payé souvent ses termes avant l'échéance. Un ancien, brave ouvrier que la maladie avait autrefois longuement éprouvé, n'a pas perdu une heure de travail de l'année, et a suivi l'exemple des deux autres. Un autre ancien, visité aussi par l'épreuve divine, cominenra l'année avec des arrérages. Il la continua une partie du temps en chômage forcé. L'emploi qu'il ne put trouver ici lui fut enfin offert par le gérant d'une fabrique éloignée. Le pauvre homme nous quitta, il y a cinq ou six mois, mais dès avant son départ, il paya au complet arrérages et dûs courants. De plus, il nous amena de lui-même, pour le reste du temps à courir, un remplaçant qui, à son tour, s'est régulièrement acquitté.

« Et je tiens à signaler hautement ce fait : depuis onze ans que j'ai quelques modestes logis à louer, l'an locatif, qui vient d'expirer au 1er mai 1906 a été le seul où je n'ai pas perdu un seul sou de mes loyers.

« Dont acte et quittance à Saint Antoine le hon payeur.

« Philippe Masson. »

Il faut avouer que les prêtres ont fait à leurs ouailles catholiques une mentalité de plusieurs degrés au-dessous de zéro ! Ce ne sont pas encore ces maboules qui pourront faire du mal à la Pvépublique, mais ils en font hélas, encore beaucoup au Canada, parce qu'ils sont parvenus à y détruire jusqu'au pouvoir de penser, même intérieurement. Mais lisez un peu lesecond exemple de l'influence néfaste du clergé catholique sur la mentalité Canadienne.

A Montréal, chaque année à l'entrée de l'été, le théâtre Royal de Montréal donne une soirée réservée aux artistes amateurs qui consentent à se présenter sur la scène et à se soumettre au jugement du public.

Des prix leur sont offerts. Mais, condition sine qua non : le peuple est seul juge de la valeur des artistes, et il est entendu que, ce soir-là, il manifeste ses impressions à coups de vieux citrons, de pommes blettes, poires idem, œufs pourris et autres projectiles ejasdem farinée. S'il ne lance rien, c'est qu'il se déclare satisfait du sujet qu'on lui présente.

La soirée annuelle a beaucoup diverti les Montréalais, l'autre semaine, paraît-il, car les audacieux ont été nombreux, et comme leurs talents ne répondaient pas à leur audace, les projectiles ont été plus nombreux que jamais.

Un de nos confrères écrit à cesujetque la multiplication des fruits avariés reste pour lui un problème. Il n'y a pas que les premiers postulants qui en reçoivent. Jusqu'au dernier, fussent-

ils trente pour une seule séance, les projectiles leur sont envoyés de la salle avec une fertilité stupéfiante.

On se demande où les spectateurs ont bien pu emrnaganiser tout ce qu'ils jettent sur la scène, et c'est par tombereaux entiers que, le lendemain matin, la direction fait emporter les détritus de cette singulière macédoine.

Bien entendu, les yeux pochés et les contusions nasales, frontales ou autres ne se comptent pas.

Parfois — souvent même — un « artiste » atteint par quelque citron saigne du nez sur son plastron blanc. C'est là une occasion de rire beaucoup plus fort dans toute la salle. Tout cela demeure un peu barbare, un peu primitif sans doute. Mais les Canadiens vous répondent que ce n'est autorisé qu'un soir par an, et que les amateurs qui consentent à jouer cette partie bizarre sont assez grands pour savoir à quoi ils s'exposent.

A peine est-il besoin d'ajouter que pendant cette saturnale grossière, quiconque est soupçonné d'être un pendard, c'est-àdire un homme un peu libéral et pas assez pratiquant, est assommé sur place. Voilà pourtant à quels plaisirs abjectes et idiots les pauvres canadiens qui n'ont même pas le droit de se promener le dimanche, sont conviés par leurs curés ! c'est à vous donner des nausées de dégoût et de pitié.

Mais voici sous le titre : impressions sur une contrée chevauchée par les prêtres, ce que publie le Trulh Secker sous forme d'impressions de voyage d'un Américain au Canada, je regrette de ne pouvoir en donner ici que le court passage suivant:

A la demande adressée à un Canadien pourquoi ses concitoyens n'exploitaient pas eux-mêmes les richesses naturelles du pays, au lieu de faire appel aux étrangers, celui-ci répondit :

« Nous connaissons tout cela, mais nous ne pouvons nous tirer d'affaire nous-mêmes. Nous n'avons pas suffisamment de capitaux pour nous lancer dans les entreprises industrielles; mais le principal, c'est que nous manquons de gens ayant reçu une instruction technique. »

— Mais pourquoi n'établissez-vous pas des écoles industrielles? Vous avez beaucoup trop d'églises et aucun enseignement public organisé.

— C'est là notre corde sensible ; mais ici, encore une fois, nous sommes impuissants. L'Eglise est plus forte que tous nos partis politiques réunis. Un parti politique qui voudrait s'opposer à l'Eglise commettrait un suicide. Les Canadiens votent selon les désirs de leur curé. La France contemporaine a perdu

toutes les sympathies que, comme mère patrie, elle inspirait à notre peuple, depuis sa croisade contre l'Eglise de Rome. . . ■

« Tout le Canada, dit le voyageur américain, parait être une riche mine pour les exploitants du clergé catholique. Quand vous approchez d'un village, c'est l'église qui frappe avant tout votre vue. Elle est non seulement le plus hel édifice, mais aussi le plus grand de l'endroit : On pourrait y loger toutes les maisons du village avec leurs habitants, et il resterait encore de la place. Le mieux nourri, -le mieux habillé et le plus influent membre de la communauté, c'est le prêtre. . . ».

« L'ignorance des fermiers est aussi profonde que le désirent les vendeurs d'oraisons. L'éducation d'un enfant consiste à apprendre le catéchisme, et à neuf ans, il est considéré comme l'ayant achevée ».

La malpropreté — cette vertu chère aux coreligionnaires de Saint Labre — est, chez les Canadiens, à la hauteur de leurs sentiments religieux. « Ils se lavent la figure une fois par semaine, le dimanche matin, avant la messe. Leur corps n'entre en contact avec l'eau qu'accidentellement, quand ils se baignent, en été, dans quelque petit cours d'eau, ou quelque lac, dont leur contrée est abondamment pourvue. L'habitude de prendre souvent des bains leur parait ridicule. Je les ai souvent entendus dire: « Faut-il que ces Américains soient sales pour qu'ils se lavent si souvent ! »

— Est-ce que le curé ne leur prêche pas la propreté, demandai-je un jour au médecin du village de St-Urbain. Il me répondit en riant : « Oui-dà ! Je lui ai un jour arraché une dent et quatre semaines après, j'ai encore trouvé des taches de sang sur son visage ».

Nous avons mentionné, il y a quelque temps, que l'archevêque de Québec avait fait défendre aux directeurs du Théâtre des Nouveautés de jouer une pièce. Actuellement, le prélat entend perpétuer sont intervention. Désormais, toute pièce présentée au théâtre devra être examinée par un comité de censure sous la direction du clergé. Les pièces devront rester dans les limites exigées par la morale et les bonnes mœurs (comme l'entendent Messieurs du clergé). C'est à cette condition que l'archevêque a consenti à lever l'interdiction qu'il avait lancée contre le théâtre.

Il y a donc au monde un pays encore plus mal loti que la Belgique ! Puisse cet exemple du degré auquel peut s'élever l'arrogance sacerdotale en dégoûter encore d'avantage nos concitovens !

Cette dernière réflexion du Journal de Charleroi est très juste; mais étant donnée la lâcheté des gouvernements dans tous les pays vis-à-vis du pape, il n'y a pas d'illusion à se taire.

Les peuples ne seront débarrassés de cette vermine immonde qui s'appelle l'Eglise catholique que le jour où ils se décideront à s'en débarrasser eux-mêmes, malgré leurs gouvernements, toujours terrifiés ou corrompus par l'or des Jésuites du Vatican.

Voici ce que disait justement à ce propos, M. R. de Marmande le lundi 9 juillet 1906 dans le Journal de Charleroi sur ce qu'il appelle Les progrès de l'esprit révolutionnaire au Canada :

La démocratie se targue de supprimer les différences entre les classes. Que ce soit en Europe ou en Amérique le mot d'ordre est le même : l'égalité politique ote à la guerre de classe toute raison d'être. Au Canada plus qu'ailleurs peut-être, ce sophisme démocratique empoisonne la foule. Il est facile à une colonie de se piper, grâce à l'absence complète des hiérarchies décoratives. La rareté de la main-d'œuvre, venant augmenter le taux des salaires, le tour est vite joué. Et voilà qui explique, pour une part, la lenteur avec laquelle a marché sur la terre de Champlain le socialisme. Cependant chaque jour davantage se creuse le fossé entre le capital et le travail canadiens.

La ploutocratie financière et industrielle n'échappe pasàla tentation d'arborer une superbe qui consacre bien sa puissance mais ruine peu à peu sa tactique et prépare sa chute.

L'esprit de classe se révèle jusque dans les relations journalières et surtout dans l'attitude des représentants du capital vis-à-vis l'effort de la classe ouvrière.

L'heure est encore éloignée de la séparation complète entre les Canadiens mais on la sent arriver aux violences des manifestations qui ont eu lieu de part et d'autre.

A ce point de vue la journée du 1er mai à Montréal constitue un avertissement dont il serait niais de ne pas tenir compte. Le Comité de la fête internationale du Travail avait organisé une grande réunion ouvrière à la salle Empire. L'enthousiasme fut indescriptible. Une foule compacte vint applaudir les orateurs canadiens et étrangers qui prononcèrent des allocutions révolutionnaires.

Le citoyen Lewitski fit appel à l'union des ouvriers de toutes les nationalités pour écraser le capitalisme exploiteur. Le citoyen A. Abraham dénonça le respect des lois qui tendent toutes à protéger la richesse contre les travailleurs. Le citoyen

Dorman fil faire une quête destinée à secourir les trois mineurs de la « Western Miners Fédération » accusés du meurtre d'un gouverneur, Lnfin le citoyen Saint-Martin, canadien-français, fit en anglais, en français et en espéranto, l'apologie du drapeau rouge. Toute la salle se leva et entonna 1' « Internationale ».

Une autre manifestation se produisit le même jour. Plus de mille citoyens organisèrent un cortège qui parcourut les rues de la ville, le drapeau rouge en tête, — drapeau rouge portant en grandes lettres le mot d'ordre du syndicalisme: Travailleurs du monde, unissons-nous. — Les chants révolutionnaires se mêlaient à des cris de « A bas la calotte ».

C'est la première fois que le drapeau rouge se développe sous les cieux canadiens-français. Ce premier succès a encouragé les internationalistes. La citoyenne Emma Goldman est venue à son tour à Montréal et a fait au Champ de Mars un discours en faveur du syndicalisme.

On ne doit pas se méprendre sur l'intérêt de ces différents mouvements. En eux-mêmes ils sont déjà plus que des incidents. Mais l'accueil que leur a fait la presse toute entière en démontre et en renforce à la fois l'importance.

Dans la grande presse quotidienne, il s'est trouvé un journal, La Patrie — qui publie chaque jour une chronique ouvrière très documentée — pour constater loyalement combien la manifestation avait été imposante. Le Canada, au contraire, dont un des directeurs, M. Godefroy Langlois, passa jadis pour un homme d'avant-garde, tout en ne niant pas des faits aussi patents, chercha à en truquer la portée et bava sur le drapeau rouge.

Dans la pressse hebdomadaire, on trouve la même dualité d'appréciation. Le Bulletin, le Nationaliste, l'Opinion discutent le sens même du mouvement. La Croix prophétise la victoire du socialisme au Canada :

« .Notre pays, dit-elle, jusqu'à ces derniers temps relativement calme et à l'abri de toutes les doctrines nouvelles qui ravagent l'Europe a ouvert larges ses portes au socialisme qui a déjà pris racine à Montréal ».

Voilà déjà un résultat très net. 11 ne sera plus permis à l'opinion canadienne d'ignorer les « ravages » de l'esprit révolutionnaire, c'est à dire opposé à l'esprit d'autorité. Il est fort possible par contre que les hommes d'ordre du Canada Français ne deviennent au contact de la propagande syndicaliste plus ardents encore que leurs confrères européens dans la polique de répression. Il vient de paraître en effet dans Y Avenir

du Nord sous la signature de M. Henri Roulland un article contre les anarchistes qui dépasse certainement en fureur la pensée des auteurs des lois scélérates.

Quelques extraits le prouveront mieux que tout commentaire :

« Mettez-vous le chien enragé en jugement? Non. Son état involontaire d'hydrophobie le condamne et vous l'exécutez au plus vite quitte à soupirer : Pauvre bête, au moment où un dernier spasme tord sa carcasse dans le ruisseau boueux où vous l'avez assommé... 11 suffirait de décréter que quiconque de près ou de loin appartiendra au parti anarchiste, le soutiendra ou l'approuvera, sera immédiatement exécuté, sommairement, sans jugement, sans défense...

Qu'un homme crie vive l'anarchie, il mérite la mort. Pas d'excuse, pas d'atténuation, pas d'explication, pas d'audience judiciaire théâtrale, vlan, douze balles dans la peau... Sans doute vous exécuterez des gens presque innocents, mais vous jetterez ainsi l'épouvante dans la bande ignoble.

L'Avenir du Nord est un journal libéral presque anti-clérical. Que diront donc les autres?

De pareils transports au cerveau doivent avoir pour cause une peur intense. Et la peur ici marque l'apparition de l'esprit révolutionnaire au Canada jusqu'ici livré à la tyrannie du clergé ».

Et remarquez bien que par socialistes ou anarchistes le clergé catholique canadien entend désigner les protestants, les juifs, les francs-maçons, les libéraux et tous ceux, en un mot, qui sa. refusent à se courber absolument sous son joug. C'est bien la terreur noire, la domination médiévale de l'Eglise catholique qui pèsent sur ce pauvre Canada dans toute sa hideur. Et il faut espérer, tout de même que cela va changer, car ce chancre clérical en plein Nouveau Monde est vraiment par trop paradoxal et est comme un défi jeté à la raison humaine.

Et que dites-vous de ces bètes féroces cléricales qui demandent douze balles dans la peau pour ceux qui ne pensent pas comme eux et qui ont eu l'aplomb de ne pas s'élever contre l'exécution régulière de ce pauvre Louis Riel qu'ils avaient poussé à la révolte? vraiment ces catholiques canadiens ont tout de même une drôle de mentalité. C'est la théorie et la glorification de l'assassinat élevées à la hauteur d'une institution

romaine !

A la fin de décembre 1907, si j'ai bonne mémoire, vers le 18, le Radical, de Paris, publiait une curieuse lettre ouverte au vieux féticheur du Vatican, dont voici un passage qui est à retenir :

Saint-Père, permettez-moi de vous le dire en toute sincérité, vous ne détruirez pas le modernisme. Vois ne vaincrez pas ['anticléricalisme. Vous perdrez l'Eglise, en tentant de la ramener dans la nuit des croyances enfantines que vos meilleurs fidèles commencent à abandonner. Une seule chance reste encore à l'Eglise, si elle ne veut pas voir sombrer à jamais la barque de Pierre, c'est de marcher avec son siècle, de suivre pas à pas le progrès, de rejeter loin d'elle les haillons usés et troués des superstitions pour toujours disqualifiées. Le monde moderne réclame la lumière, et vous voulez poursuivre votre roule dans les ténèbres. Votre intolérance a déjà eu comme résultat de ruiner l'Eglise de France. Le tour des autres pays viendra, soyez-en assuré. Vous pouvez conseiller à votre presse de défendre la cause de l'Eglise avec la plus grande énergie. Cela ne suffit pas. Il est trop tard, du reste ».

Rien n'est plus vrai et quoique dise ou fasse l'église catholique, elle est destinée à s'effondrer d'un seul coup sous la risée et le mépris public, lorsque l'instruction sera répandue partout. C'est ce qui explique sa haine instinctive précisément de l'instruction, du savoir et de toute lumière.

D'ailleurs il ne peut pas en être autrement, car si l'église voulait se mettre d'accord avec la raison et abandonner toutes ses légendes, il ne resterait plus rien, absolument plus rien, sauf une vague philosophie humanitaire contenue dans les évangiles.

Retirez le dogme monstrueux de l'immaculée conception qui est tout à la fois l'apologie de l'adultère et de l'inceste, puisque Marie est tout à la fois la femme de Joseph, de Dieu le père, du Saint-Esprit et du fils, dont elle est la mère et la maîtresse du brave Gabriel en même temps ; retirez le dogme de l'eucharistie qui est la transformation absurde et mythique de l'anthropophagie ancestrale ; retirez le dogme enfantin de l'infaillibilité du Pape, il ne restera rien, et c'est pourquoi l'église catholique, apostolique et romaine, c'est-à-dire sans patrie, va mourir au Canada, aussi hien qu'en Europe et ce n'est plus qu'une question de temps.

C'est même ce qui explique l'inconcevable tolérance, l'in-

croyable longanimité du gouvernement anglais vis-à-vis du clergé catholique canadien. Dans la province de Québec, les curés forment un état monstrueux à eux, au dessus de toutes les lois, n'obéissant qu'aux ordres du pape romain, étranger, ennemi farouche des protestants et l'on peut dire que cet exemple de tolérance de la part du gouvernement anglais est bien le plus admirable exemple d'esprit de liberté qu'un peuple civilisé ait jamais pu offrir aux yeux de l'humanité, depuis que le monde existe.

Mais il faut être juste, avec leur esprit critique et de libre examen les représentants du Gouvernement de la Métropole, dans le Dominion, voyent de loin dans l'avenir.

Ils sentent que la religion catholique, tuée par ses propres excès, s'est suicidée elle-même, en entassant crimes sur crimes depuis des siècles et pleins de dégoût et de mépris, ils assistent à cette agonie d'une religion qui finit dans la boue, dans le viol des petites filles, dans la simonie la plus abjecte et la plus écœurante, après avoir débutée dans le sang des tortures, dans la flamme des bûchers de l'Inquisition, sans un geste d'impatience ; c'est un bel exemple de sang-froid auquel il convient de rendre ici un public hommage.

L'ignoble Edouardo Drummundt a publié la France Juive qui n'est qu'un tissu de mensonges, de calomnies et de diffamations.

Moi, j'ai tenu à publier, non pas pour lui répondre, mais pour rendre hommage à la Vérité éternelle, La nouvelle France catholique.

On pourra me reprocher la longueur de ma documentation, on ne pourra pas me reprocher son authenticité. Partout et toujours j'ai indiqué mes auteurs et si le lecteur sort profondément écœuré et dégoûté de cette lecture, je n'y suis pour rien ; je lui laisse le soin de conclure sur l'étrange amoralité du clergé catholique au Canada. C'est là sans doute une plaie hideuse, mais il est nécessaire de l'étaler au grand jour pour sauver le jeune, brave et infortuné peuple Canadien qui se débat et se meurt dans les serres de cet oiseau de proie sinistre, cruel et sans pudeur : le clergé catholique !

Si j'ai été assez heureux dans ce volume compact, en ne citant que ses propres documents, de sonner le glas funèbre de l'église catliolique au Canada, c'est que j aurai bien accompli ma mission d'éducateur du peuple, de vulgarisateur de la vérité

et ce sera pour moi la plus haute de toutes les récompenses, car j'aurai du moins la certitude de n'avoir point perdu mon temps et d'avoir bien servi mon pays, que dis-je, l'humanité tout entière, en lui montrant enfin le chemin de la lumière, de la liberté et de la grande et suprême émancipation de l'esprit humain.