CHAPITRE H

Page 37.

GONCfLB DE LIMOGES. — EXCOMMUNICATION.

La forme de Texcommunication a été fixée , à ce que Ton croit , vers 6d2 (2] , de la manière suivante : Douze prêtres se tiennent debout auprès de Tévêque et portent dans leurs mains des cierges allumés, qu'ils doivent, à la fin de la sentence d'anathèmc ou d'excommunication . jeter à terre et fouler aux pieds ; puis une lettre doit être envoyée dans les paroisses , contenant les noms des excommuniés et la cause de l'excommunication.

Lors de la réconciliation . l'évêque , accompagné de douze prêtres , vient prendre le pénitent , qui se place à genoux à la porte de l'église : l'évêque le relève et l'introduit dans l'église.

(1) Chronic, S. Benigni diiion.

(2) Pithou, Corp. fur. canon , 1705, 1. 1, p. 232.

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CBAPITREIV.

- Pages 79 , 81. et suivantes.

RfiSISTABCC 1>BS NORMANDS ▲ LA PAlt Bt TâfcVK DE DIRU.

Nous avons combattu Topinion acceptée par la plupart des historiens modernes, que les Normands avaient refusé d'accepter la paix et trêve de Dieu. Cependant, nous devons mettre ici sous les yeux des lecteurs les passages des historiens et des chroniqueurs qui contredisent notre pensée.

L'abbé Trigant , dans son Histoire ecclésiastiqtie normande, ouvrage estimé et rare , s'exprime ainsi , t. III, p. î 9 :

(( La trêve trouvait en Normandie plus d'opposition qu'ailleurs. L'abbé Richard vint lui-même y prêcher et n'y gagna rien ; mais la punition suivit de près. Cette province fut frappée d'une peste , qu'on appela le feu sacré , parce qu'il brûlait les entrailles de ceux qui en Paient atteints. Ou regarda ce fléau comme le châtiment du mépris que Ton avait fait des exhortations du saint abbé , et dans cette persuasion, plusieurs de ceux qui étaient frappés recoururent à lui ; il les guérit , en effet , après leur avoir fait jurer la trêve. Il se fit un grand concours de ces malades auprès de lui, qui tous, à la même condition , y trouvèrent la guérispn qu'ils cherchaient. L'adversité donne de l'intelligence , dit le prophète. Dix ans auparavant , le fléau de la famine avait disposé les Français à recevoir la paix de Dieu : le fléau de la peste fit le môme effet sur les Normands, pour les disposer à recevoir la trêves »

Puis, l'abbé Trigant rapporte le concile de Caen , tenu en 1042 , et cité par nous , pnge 81 .

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L'opinion de Tabbé Trigant, eu égard à la résistance des Normands, est fondée sur le récft de Hngues de Fiavigny {1 ) :

« Cette année 1041 , la trêve de Dieu fut d'abord établie et confirmée , et cette paix appelée trêve de Dieu : elle fut confirmée non-seulement par les décisions humaines, mais par les terreurs divines. La nation de Neustrie ne voulant pas la recevoir, malgré la prédication de Ricbaitl , l'homme de Dieu , qui leur annonçait que c'était la volonté de Dieu , et non un décret humain , un feu vint , par la punition divine , fondre sur eux , et il les torturait; et celte «année, presque par tout le monde , il y eut disette de blé et de vin. » Un peu plus loin, il ajoute : « Il existe encore l'évéque d'Autun , qui rapporte que cette paix fut préchée par saint Odilon, en Normandie. Cette mission lui fut imposée par tous (sans doute les évèques), parce qu'ils étaient certains qu'il avait tant de charité envers eux et eux tant de confiance en lui, que tout ce qu'il leur enseignerait, ilsTobserveraient ; que ce qu'il leur commanderait d'éviter, ils l'éviteraient. Ce père vénérable s'occupa de leur procurer ce bienfait, mais la perversité des uns, Vhorreur des nouveautischex Ui autres , repoussa cette institution, et fis déclarèrent ne pas vouloir violer les lois de leurs ancêtres et adopter des usages nouveaux et inconnus. La vengeance divine ne se fit pas attendre : un feu sévit sur les rebelles et tourmenta ceux qui résistaient à l'homnie de Dieu et ne craignaient pas de mépriser ses avertissements. Les seigneurs normands refusaient cette paix , parce qu'elle ten-> dait sinon à abroger, au moins à énerver le droit de guerre, prérogative qu'ils prétendaient tenir des premières ori-

(1) Hugues de Flavigny ; Ducangc, au mot treva.

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gines de la monarchie et des Danois , leurs ancêtres. Les seigneurs d'Alsace (Alsatienses) ont accepté cette trêve, ainsi que Tatteste un diplôme cité par Glaris, lib, III; Rer. German., p. 101 . (** Vide Haltaus. Glossar. german., col. 74 , voce GoUesfrid. ) »

Malgré ces témoignages , quand nous voyons la trêve ne se répandre en France' qu'en 1041 , et s'établir en Normandie dès 1042 f nous ne pouvons croire à la résistance des Normands , ou au moins il faut reconnaître, que cette résistance aurait été de bien courte durée.