ÉDIT DE PAIX DE CUM0I9 , SEIGNEUR DU ROUSSILLON

Dans son édit de paix pour dix années , Cumon , sei-^ gneur du Roussiilon (1217) , énumère en détail tous ceux qui jouiront du bienfait de la paix : ce sont les clercs , les Templiers, les hospitaliers, les frères du Saint^Sépulcre , les veuves, les orphelins, les - mineurs, 4es habitants des bourgs , les vilains , leurs femmes , les églises , les cime-

(0 Dachery, Spicilegium , t. m; cité par M. de Vaubianc, /a France au temps des croisades , t. II, p. 8.

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tières , les b^tiaux , les charrias et iostnimeDts (fAgriouLture , les ruches, les colombiers » les moulins , les pmllers , les oliviers. Sont exceptés de la paix les hérétiques reconous » leurs disciples , leurs fauteurs , les voleurs el leurs oompltees ^ et les gens publiquement excoonauniés.

TRfiVES BT ACCORDS BNTRB VILLAGES.

Il y avait des trêves et accords entre viiliages. Harca (1) cite un curieux exemple rapporté par H. de Yaublanc (2).

a C'était à la suite d'une querelle opiniâtre , sur la limite du territoire de Roncal et de la valléç de Barétons , que cet accord fut conclu. On avait élevé une pierre haute d'une toise, indiquant te point de réunion des jurats des sept communautés de Roncal et des jurats de la vallée de Barétons. Les députés de Roncal , sans saluer les Béarnais , leur demandent s'ils veulent jurer la paix. Les Béarnais répondent que oui, et posent une pique sur la limite des deux territoires ; les Roncalais placent une seconde pique sur la première. On forme ainsi la croix du serment. Un député de chaque pays s'agenouille, étend la main sur les piques et prononce le serment » en présence dunotaire, répétant cinq fois paz abani, la paix dorénavant. Alors sortent d*un bois voisin trente hommes du Biéarn , divisés en trois bandes, conduisant trois vaches du même âge et de mêmes marques ; elles sont amenées successivement sur la limite, moitié du corps sur le terrain de Roncal, moitié^ sur le Béarn. Les Roncalais les examinent attentivement, les tirent à eux, en prenant grand soin qu'elles ne

(1) Marca , Hist. de Bearn, p« 553; Garibai , 1. XXI, ch. ii.

(2) De Vaublanc , la France au temps des croisades , t. H , p. 10.

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reTiennent pas sur les terres des Béarnais. Uir festin donné par ceux-ci et l'ouverture d'un grand marché terminent l'entrevue.

Ces formalités symboliques rappelaient une convention qui avait jadis mis fin à des luttes violentes, mais qui n'avait pu éteindre les ressentiments. Quand un Béarnais passait devant le monceau de pierres marquant là place où ses aïeux avaient battu les Roncalais , il se consolait de l'obligation du tribut , en ajoutant une pierre de plus au monument de la querelle. Au xiv^ siècle , Gaston-Phébus convertit en argent le tribut des vaches.

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CONCILE D' AVIGNON BN 1209.

En 1209 , un concile tenu à Avignon , et dont les statuts sont très au long publiés dans le Spicilegium de Dachery, 1. 1, p. 703 , confirme de nouveau la paix.

On défend, dans les vigiles des fêtes des saints, les danses d'histrions, les assemblées peu décentes et les danses, les chants d'amours.