GesMthtedes Fott. Isr., 1. 1, p

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PRËMIÈEË PABTIE. — CHAPITRE I. IT

looâliléd où elles BOnt transplantées. Des qiiatre ienves du paradis le Gihon et le Phison seuls méritent d'tfere pris en

considération'. » Enfin le système préc<>nise par M. Kenaii ne répond pas plus que les précédents à cette donnée du texte: «Un iieuve sortait d'Eden pour arroser le jardin, et de là il se divisait et formait quatre bras. » Les pères de l'Église postérieurs, oottime Épiphftne, Théodoret, Éphrœm, saint Augustin, ont essayé de résoudre l'objection en faisant naîti'e, avec la Genèse, les quatre fleuves du fleuve principal, mais en les faisant en ({uelque sorte après cela tarir et couler dans des lits souterrains jusqu'à ce qu'ils reparaissent dans des sources connues aux Indes, dans l'Éthiopie et TArménie. De pareilles solutions dénotent l'enfance de la géographie et nous rappellent Alexandre le Grand* croyant avoir découvert dans les Indes les sources du Nil, parce qu'il rencontra sur les bords de Plndus des crocodiles et d'autres produits naturels de l'Egypte ; les Déliens considérant le rapport de l'Euphrate et du Nil comme réel , et Procope (Ds Mà^^ III) écrivant gravement que le Nil coule des Indes en Égypte.

* Pour nous, nous en tenant au récit de MoYse dans ce que

ses données générales ont de connu et de certain, nous croyons que le jardin d'Eden était situé sur un point quelconque du bassin du Tigre et de l'Euphrate, mais qu'il ne nous sera jamais donné de retrouver ce point, où un quadruple fleuve sortait d'une seule source, séparés que nous sommes de Tancien monde par le déluge, qui a doublement bouleversé la face du globé.

On s'est demandé où Adam se retira après son expulsion du paradis terrestre. La plupart des commentateurs disent en Babylonie. Mais c'est une pure conjecture, car tout dépend du lieu que Ton assigne à ce même paradis. Or, comme