Voy.p.47l

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ment les Juifs auraient choisi pour l'exécution des criminels un lieu tellement voisin de la ville et déjà si entouré d'habitations que, quelques années plus tard, Agi'ippa dut le réunir à la ville. A côté des considérations inspirées par Fétude topographique de l'ancienne Jérusalem « viennent se placer les objections historiques. — H est difficile detrouver dans les livres des Pères de l'Eglise la preuve d'un sentiment de vénération pour des localités particulières, au moins dans les deux premiers siècles de l'Eglise. Depuis le terrible siège de Titus, qui força les chrétiens k fuir au delà du Jourdain , les persécutions qui signalèrent toute la durée de la domination romaine en Judée durent singulièrement entraver le culte des saints lieux, et troubler les traditions qui pouvaient s'y rattacher. Aucun document historique ne prouve la transmission de ces traditions, et encore moins l'existence d'un lieu consacré au culte chrétien avant le quatrième siècle* Saint Jérôme, il est vrai, affirme que l'empereur Adrien éleva une statue à Vénus sur le mont Calvaire et une statue à Jupiter sur le Saint-Sépulcre. Mais d'autres écrivains contemporains de saint Jérôme, tels qu'Eusèbe , Socrate et Sozomcne , ne font aucune mention d'Adrien. Euiièbe va même jusqu'à attribuer aux complots des démons, non-seulement le culte païen qui souillait les lieux témoins de la Passion du Sauveur, mais aussi le voile qui les cachait aux yeux des chrétiens. On a fait remarquer, en outre, qu'il était contraire aux habitudes religieuses des Romains d'établir un temple dans un lieu souillé par le supplice des criminels, et que si leur but était de détruire les saints lieux, il dut leur être facile de faire disparaître toute trace de la grotte sépulcrale. Enfin les témoignages relatifs à la découverte des lieux saints au quatrième siècle sont incertains et contradictoires. D'après la tradition la plus généralement répandue, ce fut un miracle (jui révéla, en 326, à Hélène l'existence des saints lieux. D'autres auteurs attribuent cette révélation à un songe; d'autres, au contraire ,

affirment que le secret fut arraché aux Juifs qu'on mit li la torture. Le silence cVEusèbe, l'écrivain officiel de Constantin, sur toutes les circonstances merveilleuses de la découverte de la croix f mérite d'être remarqué. Ce dernier se contente de dire que Constantin, obéissant à une révélation céleste, résolut de glorifier les souvenirs de la Passion par un superbe édifice. II fit renverser le temple de Vénus, dé blaya le terrain qui couvrait le sépulcre et jeta les fondations de lasplendide basilique. On peut donc faire remonter jusqu'à l'année 335 l'authenticité des. sanctuaires vénérés dans l'église de la Résurrection. Les savantes recherches de M. de Voguë sur l'âge et le style de ces monuments ne laissent aucun doute à cet égard ; mais an delà on ne rencontre que ténèbres et contradictions. Jusqu'à ce que de nouvelles découvertes viempnt éclairer la question tant débattue de la topographie ancienne de Jérusalem, les preuves pour ou contre l'authenticité des sanctuaires resteront toujours à rétat de conjectures, et la plus grande réserve devra présider à Fexamen de ces délicates questions. » La hasilique de Constantin fut construite, de l'an 326 à l'an 335; ruinée com|)létement par Chosroès II, roi de Perse , en G14; relevée, avec de plus petites proportions, par le moine Modeste, devenu patriarche de Jérusalem; rasée de nouveau en 1010, par le khalife Hakem, le Néron de l'Egypte; relevée, en 1048, sur le plan de Modeste, par l'ordre de Fempereur Constantin Monomaque; remaniée par les croisés, en 1130; incendiée enfin eu 1808 en partie, mais réparée aussitôt.

La, basilique de /Sainte-Marie, élevée par l'empereur Justinîen et nommée postérieurement église de la Frésentationf fut convertie en mosquée par les Ârabes.Les croisés efi firent une . résidence royale sous le nom de palais de Salomon^ mais Saladin la rendit au culte musulman. Elle ])oi tç au jourd'hui le nom (HB^Akm ou mosquée éloignée. Elle est construite sur le côté méridional de la plate-forme du temple, appelée en arabe

...... ^le

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Haram ech Chérif , et 8e distingue par ses 7 iie& supportées

par des colonnes.

Uhdpital de Saint- Jean ^ situé dans la ruelle étroite qui aboutit à l'est sur le parvis du îSaint-âépulcre , est en ruine à cette keiire et occupé par une tannerie. Il iîit fondé au onsième siècle par des marchands amalfitains pour donner un asile aux pèlerins. Après la conquête de Jérusalem par les croisés, il fit partie du vaste et riche hôtel des chevaliers deSaint-Jean, qui, à la ruine du royaume franc en Palestine , s'établirent successivement à Chypre ^ Khodes et Malte, dont ils empruntèrent les noms.

UéglUe de JSainU'Marie majeure f située à Test de l'hôpital de SaintJean et dépendant de Tordre , ét Végliee de Sainte- Marie îatinef fondée ail douzième siècle, entre le couvent des Abyssins et le parvis de leg-lise, au sud du Saint-Sépulcre, sont complètement en ruineg aujourd hui. L'^Zwe de Sainte- Ame ^ à l'angle nord-est de la ville, près de la porte Saint- Etienne, fondée dans la première moitié du dousième siècle, par les croisés, fut convertie en école par Saladin, et rendue à la France en 1856. TJ église de Marie-MadeUme, an nordouest de la précédente, bâtie 'au douzième siècle, a été changée en école; V église de Saint-Pierre^ située dans le voisinage de la précédente, et construite au treizième siècle, est devenue une mosquée ; V église de la Nativité de la Vierge^ près de la Voie douloureuse, et bâtie au douzième siècle, est un entrepôt ; V église de Saint^ttcques le mineur , près de la tour de David qui date aussi du douzième siècle , n'offre plus que de?? mines; la chapelle du Coiironnemmt d'épines ^ dans la caserne turque, que la ti'adition dit construite sur l'emplacement du palais dePilate, est encore debout, mais convertie en mosquée; V église de SainltrJean Vévang^dste^ au nord de la Voie douloureuse, est occupée aujourd'hui par les derviclies tournants; V église de la Flagellation, au nord et près de la chapelle du Couronnement d'épines; V église de l'AscensioUf élevée sur 1^ sommet de la montagne des 011-

vicrs, par l'impératrice Hélène, fut détruite par Chosroès II, roi de Perse, en 614; rebâtie par le moine Modeste, devenu depuis patriarche de Jérusalem ; ruinée de nouveau, en 1010, parle khalife Hakem; relevée par les croisés; détruite pour la troisième fols en 1187, mais rebâtie dans la suite et convertie en mosquée; Yégîise de la Vierge, élevée sur son prétendu tombeau, est située au nord de Getbsémané à l'onent du torrent do Cédron; elle est entièrement «outcrraino et date du douzième siècle; elle avait été primitivement détruit.e par le khalife Hakem, mais elle fut reconstruite comme nous la voyons aujourd'hui par Godefroy de Bouillon, qui y annexa un couvent, renversé par Saladin.

Les principaux couvents chrétiens de Jérusalem eont les suivants : le couvent du Saint-Sauveur ou latin, au sommet de la colline qui forme l'angle nord-ouest de la ville et appartient aux pères iranciâcains; la partie où Ton loge les pèlerins s'appelle casa nu&va (maison neuve); le cornent éménim^ situé entre la tour de David et la porte de Sion^ et remarquable par son étendue, qui lui permet de loger 3,000 pèlerins; par son église, dont les ornements sont nombreux et pleins de luxe; par son imprimerie et par son jardin; le couvent grec, à l'ouest du Saint-Sépulcre, qui possède des manuscrits grecs et arabes.

Le temple prûteitantf élevé par les soins de la mission anglaise, est un édifice gothique, d'un aspect régulier. Il est situé au couchant de la tour de David«

Vin.

Les monuments d'origine musulmane, dignes de remarque , sont les suivants :

La fnaeguêé d'Omar, vers le milieu de Fesplanadc de rancien teiiii le, et dont le vrai nom est El Koubbet es

Sàkhrahy la coupole du rocher (voyez p. 474). Elle a été bâtie par le khalife Abd el-Mclik Ibn-Mcrouan , de 687 à UUO, et forme un octogone régulier, qui allie à un carac*

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tèrc de grandeur et de richesse rare^ une l^èreté et une élégance remarquables. A la prise de Jérusalem par les

croisés, clic fut transforméo en égliùC ciiréticnnc; mais Saladin, vainqueur des chrétiens, purifia de nouveau Tédifice eo l'arrosant d'eau de rose, et le rendit aux Musulmans, qui l'ont toujours gardé depuis.

La eiUxdeUe^ el Ealah, située près de la porte de Ja£Pa, est un assemblage informe de tours carrées, entouré d'un rempart et muni d'un fossé , à rouest. On ne peut la visiter qu'avec une permission du pacha. Elle porte aussi le nom de 2'our de Dcmâ, que lui donnèrent les croisés; mais ce nom ne s'applique proprement qu'à un boulevard quadrangulaîre qui s'élève au bord du fossé à Touestf et qui remonte à la plus haute antiquité. On 7 trouve , . sur une hauteur de 12 mètres environ , des blocs de 3 à 4 mètres de long et de 1"',50 à 2 mètres de large. Le côté est de la tour mesure 17'",20, et le côté sud, 21'",40. Quand les Musulmans rasèrent en 1219 les fortifications de Jérusalem, ils conservèrent intacte la tour de David qui, jusqu'au seizième siècle, porta le nom de Tour des PUana^ probablement parce qu'elle fut réparée par des architectes pisans. La piupiirt des urchéologucis identifient la Tour de David avec • la tour d'JIijjpicu8j mentionnée fréquemment par Josèphe, et bâtie par Hérode en mémoire d'un de ses amis mort au combat; mais cette identification n'est pas à l'abri de la critique.* Voyez les savantes remarques d'A. Jeanne et £. Isambert, Itin. de l'Orient, p. 797 et 798.

LjO couvent de la Favorite (Tekkyeh el Ehasséki) , k l'est du Saint-Sépulcre, élevé par la fameuse Roxelane, sultane favorite de Soliman II, est entièrement ruiné à l'intérieur. Les chrétiens l'attribuent à tort à l'impératrice Uéiène, et lui donnent le nom à!Hdp%Ud de SainU- Hélène.

Le Mehkémeh ou tribunal, situé vers le côté occidental de l'esplanade du temple, est remarquable par son beau portail mauiesquc.

Jciuiïs ijiaintcnant un coup d'œil sur rcnccintc actuelle de Jérusalem, ses diverjs quartiers et «a population.

Le mur forti&é qui entoure la Jérusalem moderne se compose d'un rempart haut de 13 mètres et làrge de 1 mètre, qui est flanqué de bastions et détours. U renferme sept portes :

Au nord : la porte de la Colonne (Bab el Amoud), ou porte de Damas, qui conduit à cette dernière ville, aiusi qu*à Kaplouse (l'ancienne 8icliem) et Nazaret;

A l'angle nord-est: la porte Fleurie (Bab ez Zaheri) ou parte d*Hérode; elle est fermée depuis une vingtaine d'années;

Dans la même direction , sur la face orientale du rempart : la porte de Notre- Uame- Marie (Bab Sitti Mariam) ou porte de Saint- Étienne;

Un peu plus loin , en tirant vers le sud : la porte Dorée^ la plus riebe de toutes; elle est murée à cette beure;

Au-dessus de la fontaine de Siloë : la porte des Baarhor resques (Bab el Mogbaribeh); on ne l'ouvre qu'en automne et en hiver pour qu'on puisse aller puiser de l'eau à la fontaine de Siloë; c'est la porte des Ordures des chrétiens;

Au sud-ouefit de Sion : la parte de David (Bab el Kebi Daoud) , ou parte de JSion;

Enfin la parte d*H4brcn (Bab Kbalil) ou parte de c/q^a, sur la face occidentale du mur d'enceinte, près de la forteresse El Kalah ou tour de David.

Le circuit de la ville actuelle a été mesuré exactement par Mauudrell et par d'autres voyageurs; voici les dimensions de ses quatre faces : colle du nord a 1,435 pas, celle de Pest 1,005, celle du midi 1,290, celle de l'ouest 900; en tout 4,630 pas. Il &ut une beure ou une beure et demie pour faire le tour des remparts.

La ville se divise en quatre quartiers : le quartier des