CHAPITRE IV

LES IDÉES PHILOBOPHiaUES DES PHARISIENS ET DES

SADUGÉENS.

Citations de Jesièphe. — La Providence. — La Résurrection des corps. — L'acte est plus important que l'idée. — Les vraies discussions des Pharisiens et des Saducéens. — Les confréries pharisiennes. — Résumé de Tliistoire des deux partis.

Nous avons dit que sous Hérode-le-Grand les Pharisiens et les Saducéens étaient devenus des hommes d'étude^ discutant sous les portiques du Temple, et se bornant à remuer des idées puisqu'il leur était devenu impossible de songer à l'action. Josèphe va plus loin et nous montre en eux de paisibles philosophes, ne pensant qu'à leurs théories spéculatives et se souciant fort peu de les mettre en pratique. Nous avons critiqué dans notre introduction ces assertions de 1 historien juif. Elles sont inexactes, partiales, intéressées; cependant elles renferment une part de vérité, et il importe de le moiitrer dans ce chapitre.

Voici d'abord la traduction des passages les plus importants de Josèphe :

c A cette époque, dit-il, en parlant du temps qui s'écoula <^ de la mon de Judas Macchabée à la mort d'Alexandra*,

< il y avait trois sectes des Juifs qui, sur les choses hu- « maines, différaient d'opinion. La première était appelée

< secte des Pharisiens, la deuxième des Saducéens, la troi- * sième des Ësséniens. Les Pharisiens disaient que certai* « nés choses, mais non toutes, sont Tœuvre du Destin. Il « y a aussi certaines choses qu'il est en notre pouvoir de

» Ant. Jwd. XIII, 5, 9.

< faire ou de ne pas faire. Les Ëssénieas affirment que € tout est au pouvoir du Destin et que rien n'arrive aux c hommes sans le décret du Destin. Mais les Saducéens sapc priment tout Destin ; ils pensent qu'il n*y en a pas ; et qae c ce n'est pas à lui qu'il faut alttibuei* les événements humains € mais ils soumettent tout à notre libre arbitre; en sorte que c nous sommes les attteurs du bien qui tiou^ arrive et que c nous nous attirons le mal par notre sottise, mais j'ai dit c tout cela plus complètement et plus soigneusement dans le c second livre de la guerre des Juifs. »

Voici ce que Josèphe a écrit dans ce livre auquel il nous renvoie^ : c Quant aux deux premiers partis, les Pharisiens, c qui passent pour interpréter la Loi avec soin, et être les c auteurs de la première secte, attribuent tout au Destin et à € Dieu, et disent que la plupart du temps il dépend dés c hommes de bien ou de mal agir, mais que chacun aussi c est conduit par la destinée. Ils disent que toute âme est c immortelle, mais que les âmes seules des bons passent dans « d'autres corps. Celles des méchants subissent un supplice <ic éternel. Quant aux Saducéens, qui forment un autre parti, c ils suppriment entièrement le Destin. Ils nient que Dieu ait c agi lorsque quelqu'un soit fait le mal, soit s'en abstient^ et c ils disent que dans le choix de Thomme le bien comme le c 4nal sont placés devant lui et que chacun faitTun ou l'autre c suivant son propre jugement. Ils nient la survivance de « l'âme et les supplices ou le> récompenses dans le Hadès. c Les Pharisiens s^aiment les uns les autres et pratiquent la f concorde pour l'avantage de tous. Les mœurs des Sadu- «c céens entre eux sont plus rudes et ils ont entre eux les c mêmes rapports qu'avec les étrangers. Voilà ce que j'avais € à dire de ceux qui philosophent parmi les Juifs *. »