Id

10. Id., § 90. — Ëvagre, iv, 38. — Théophane, A. C. 5G0. — Anastase le BibUothécaire, col. 1269. — Vie de saint Eulhy)nej ^ iiM .

monastères les plus renommés , est établie dans ce vieui centre d'hérésie et d'opposition * dont l'influence pernicieuse avait y pendant plus d'un siècle, troublé toute la Palestine.

Parmi ces nouveaux religieux, il s'en trouvait un nommé

Cyrille de Scythopolis * : c'est lui que l'on avait autrefois présenté, encore tout enfant, à saint Sabas lorsque l'illustre abbé vint apporter au métropolitain Théodose les ordres de Justinien pour la réduction de l'impôt', il était entré depuis peu de temps dans le monastère de Saint-Euthyme et fut du nombre de ceux que l'on choisit pour repeupler la Nouyelle laure abandonnée par les Origénistes *.

A la prière de l'évéque Eustochius ^, Cyrille recueillit les traditions et les souvenirs des moines ® et écrivit , dans sa cellule'^, la vie des deux célèbres abbés de Palestine qui avaient joué un si grand rôle dans l'histoire religieuse de l'Orient depuis Théodose II jusqu'à Justinien : saint Euthyme et saint Sabas. — Ses récits nous peignent la vie intérieure de la Palestine au cinquième et au sixième siècle , les grandes fondations religieuses, les révoltes des moines, les violences des hérétiques et les luttes des Évoques contre les usurpateurs qui tentent d'envahir leurs sièges. Son style d'une élégance naturelle , la simplicité un peu familière de sa narration, sa complaisance pour les détails intimes de la vie de ses personnages,