Boll:.nclistes, mars, t. ii, p

dain * , déplore, dans des odes grecques au rythme entraînant, imité d'Anacréon * , les ravages des Perses ^ et célèbre la renaissance de Jérusalem *. A la prière du Patriarche, il cherche à recomposer l'ancien livre de la lithurgie monastique codifié par saint Sabas* et qui contenait la liste des fêtes et le détail des offices que devaient célébrer, chaque anniversaire, tous les monastères de Palestine : ce livre avait disparu dans l'invasion ®, Sophronius met tous ses soins aie rétablir: il réunit les traditions monastiques, recueille les souvenirs des moines et restitue le précieux texte ^ qui, revu plus tard par saint Jean Damascène *, nous est parvenu sous le nom de Typique de Saint-Sabas ^.

Mais Sophronius ne jouit pas longtemps de la studieuse paix du monastère , il fut appelé à Alexandrie par les négociations du patriarche Cyrus avec les Théodosiens, secte Eutychienne séparée depuis Pierre Mongus *^. Le Patriarche leur proposait de les réunir à l'Église à la seule condition d'admettre en Jésus-Christ deux natures et une volonté. C'était

1. Vie de sainte Marie V Egyptienne, par Sophronius (Migne^ PatroL gr., t. 87 (pars tertio), col. 3698.

2. Pétri Matrangie in Anaci*eontica sancti Sophronii prœfalio (Migne, t. 87).

3. Ode XIV, dont il ne reste malheureusement que le titre et un seul vers, et Ode xvni. Ces Odes, éditées par Maï Spicilegium Bomanum, t. iv, p. 49, ont été publiées de nouveau par Migne, PatroL gfr., t. 87 (pars tertia), col. 3733.