Photius,c

Nota. Nous n'avons pas la prétention d'énumérer tous les ouvrages d'Eusèbe,, on peut les voir dans Dom Ceiller, Histoire des Auteurs Ecclésiastiques, t. iv, chap. VIII, art. 1, § 15 et art. ii, etc. Mais il y faut sgouter le I^r livre delà Chronique d'Eusèbe retrouvé dans une traduction arménienne et publié par Migne, PatroL gr., t. xvii, et le livre De Martyribus Palœslina, complété et édité au tom. XX de la Patrologie grecque.

et on l'avait vu, comme autrefois Origène , passer de longues et studieuses journées dans la bibliothèque de Jérusalem fondée, il y avait près de deux cents ans, par le grand Évêque saint Alexandre ^ La Préparation évangélique est un vaste exposé de la Théogonie païenne dont les traditions incertaines, les récits contradictoires, les fables puériles ou incroyables, mises en parallèle avec l'immobile unité de la Genèse et les livres hébraïques , bien antérieurs à la naissance de toutes les légendes païennes , deviennent , pour la supériorité du Christianisme , un habile et redoutable argument. Poètes, historiens et philosophes de l'antiquité, tous figurent ^ dans l'immense ouvrage : leui^ œuvres, passées au creuset, sont fondues dans un ensemble harmonieux et savant. Souvent même des textes originaux , enchâssés dans les pages d'Eusèbe, nous conservent de précieux spécimen d'Auteurs dont nous connaîtrions à peine les noms .

De là , passant à la vérité même des Dogmes Chrétiens , Ëusèbe les établit, à rencontre des Juifs , dans les vingt livres de la Démonstration évangélique^ avec le même luxe de preuves , la même richesse de textes , le même talent d'exposition '.

Son disciple et son panégyriste Acace , qui lui avait succédé sur le siège de Césarée, publiait sans cesse de nouveaux traités et de savants commentaires sur l'Écriture, où se peignaient, dans sa lutte avec les difficultés dogmatiques ,^

i. Eusèbe de Césarée, Htô^ Ecdésiast., lib. vi,c.20.

2.- Dom GeiUer, Histoire des Auteurs Ecclésiastiques^ t. vi, chap. 8, art. iv, §i. — Ântipater de Bostres, Adversus Apologeticum EusMi Ccesariensis pro Origine fragmentum (Migne^ Patrol, gir., t. 85). — Sozomène^ i, i . -~ Tillemont, Mémoires pour servir à l'Histoire Ecclésiastique^ t. vu; Eusèhe de Césarée, art. VI.

3. Rohrbacher, Histoire Lniverselle de VÉglise Catholique^ t. vi, liv. 31, pages 163, i64. — Dom Cellier, t. iv^ chap. 8^ art. iv,. § 2.

la fougueuse hardiesse et la clairvoyance de son puissant esprit * .

 Jérusalem, TÉvèque saint Cyrille mettait la dernière tnain à ses belles Catéchèses et en faisait une explication graduée et complète de la Doctrine Chrétienne *. Son style clair et vigoureux, simple et concis^ s'élève parfois, sans effort, comme emporté par la grandeur même du sujet, et ce remarquable mélange de science , de simplicité et d'élévation explique l'entraînement du peuple de Tarse qui se pressait en foule aux leçons de Cyrille banni de Jérusalem par les Ariens ^.

Auprès de lui , son neveu Gélase , renommé par sa science et ses vertus , continuait , à la prière de son oncle , Y Histoire Ecclésiastique d'Eusèbe et racontait, dans un style élégant , mais un peu froid , les événements écoulés depuis la paix de rÉglise jusqu'au milieu du règne de Constance*.

Mais cette prospérité ne tarde pas àpâlir , les Juifs, poussés à bout par les exigences du fisc et l'intolérance des Empereurs , prennent les armes à Diocésarée, à Tibériade, à Diospolis^ : pendant la nuit les garnisons Romaines sont massacrées ^, les Chrétiens et les Samaritains égorgés dans tout le pays*, et les villes soulevées, mises en état de soutenir

i. Sozomène^ u\, 2. — Saint Epiphane, Hœres,, 72, %§5à9, — Saint Jérôme, De Viris iUustribus^ c. 96. — Dom Ceiller, t. vi, chap. m, §§ 8, 9.

2. Catéchèse IV, § 3. — Catéch.v, § 12. — Catéeh. xvin, § 22.

3. Tillemont, Mém., t. vui; Saint Cyrille de Jérua,, art. vi^ pag. 436, 437.— Dom Ceiller, t. vi, cbap. 12, art. 3.