Ep

2. C'est ainsi qu*on trouve reproduit dans Gratien, Dist. 11, c. ii, ce passage d'une lettre de Nicolas 1er à l'empereur Michel : « Quod a Sedis apostolicse rectoribus plena auctoritate sancitur, nullius consuetudinis occasione removeatur. »

4. « Oportet hoc sequi quod ecclesia Romana custodit. » Ep. 69.

dent, on voit des évêques écrire au pape pour s'excuser d'avoir été un moment en désaccord avec lui, et protester de leur volonté de demeurer unis au siège apostolique \ Nombre de prélats s'adressent au pontife en vue de connaître son opinion sur tel ou tel sujet. Les questions portent sur des points de disci- ^ pline, sur le mariage, sur la liturgie, sur l'administration des diocèses*. A l'époque d'Innocent III et dès le pontificat d'Alexandre III, les questions adressées par les évêques étaient si nombreuses, que les papes s'en trouvaient parfois comme accablés. Au temps de Nicolas I", cette attitude du haut clergé était encore nouvelle, et le pontife se montre très sensible à ces marques de condescendance. « Nous rendons de nombreuses grâces à Dieu, mandait-il aux prélats du synode de Senlis, de ce que vous vous reconnaissez obligés d'en référer à la chaire aposto^ lique, non seulement pour toiites les choses qui peuvent offrir des doutes ou soulever des contestations, mais pour toutes les affaires importantes de l'Église \ »

Sans prétendre, ainsi que le fera Grégoire VII dans ses Diclatus, que l'Église romaine, en matière de foi, ne s'est jamais trompée et ne se trompera . jamais, Nicolas I" considère le Saint-Siège comme le gardien, l'interprète de la doctrine. Il adresse à