CONCORDATS

de même au point de vm •■me.

ihatnë, mais toute liberté ï pas purement et simplen on, mais on veut, dit-on, i nuisent surtout k la n

■■ Concordat, on ne demant e sa stricte application. M sont pas dupes de ces b^ "appeler que l'ennemi qui le que celui qui agit ou sissable, et ses coups son

te dobtiêral les clers du royaume des ciéUx ; tout o talierassur la terre sera lié dans le ciel, et tdhto tù déli^nu) sar la tert« sera délié dans lé ciel '. »

Ces pafdies divines constituent là ehftrte synâbo d'origine de l'Église, et leur réalisation est Indénii Les portes del'enfer.ce sont tes puissances inrernalc bérésies etleSsctiismes ; les cïefs sontle symbole dé torlté et du gouvernement, enflnle pouvoir de lier délier exprime la puissance législative.

La puissance spirituelle est une Autorité pérsua tabdis que la puissance temporelle est une autorité i tjve. ■ Nos armes sont spirituelles, a dit Léon XI des pèlerins italiens. * Malgré cela ces armes soût ; satites et redoutables : ta force de la religion vient i qu'on la croit> la Force des lois humaines vient d qu'on les craint '.

Une des prérogatives de la Papauté consiste dans 1 titution canonique des Évêques ; elle lui appartient ginairement, mais leur nomination ou présentation faite de différentes manières.

Primitivement les Évêques n'étaient nommés qut le Pape, ou par les autres Évêques, ou par le clerj les fidèles du diocèse qu'ils devaient gouverner. Ms pouvoir civil s'immisça peu à peu dans ces électioni finit par les absorber presque entièrement. L'Église testa,mais fut forcée de transiger sur ce point dise

t Matth. c. XVI, V. i8 et 19.

■ HoDtesquied, Btprit da loii, XXVI, S.

POUVOIR SPIRITDIL

u de la hiérarchie de l'Église roi

[ont 140 créés par Léon XIII, à e

•chevêches, 62 évêchés, 40 vie

postoligues.

rêqaes,

rêtres,

iacres,

petto,

:ardinaui ; il peut y en avoir 70.

Lvait 5 cardinaux romains, 28 ita

I nations.

t en principe six cardinaux évê

res, et 14 cardinaux diacres; rt

ies vacances de sièges.

stoire, en janvier 1893, Léon S

rdinaux, dont deux Français

( a publié récemment sur le Coltège d iclave une étude intéressante, dans h que l'action comoiune de deux dipli uissants que Monseigneur Knopp et S achera à diminuer le prestige de l'é devoir entraîner la majorité. A cela le u'il ne convient pas de mêler les prii lisons diplomatiques, auxquelles ils c étrangers.

LA FJ

idépenc nae ja:

tux Sot I rentr 'applic lespea ïpurei iculier '.

que l'a ie n'en!

r les di juger s leurs lesouv t la blâi bien un le uui^

ent-il c on reli; catholj itionns te les di i lettre ,1e 22 j 3US ne ndla p religie li qiiel(

a suprâ

ir> et d( Cendre p glise. Di ris une si actae atrele8<

el'Ëglia est imp politiqQt autorité in de dis es dépoi ttrecea:

iicceptei i goxrrei Etépnbli 8 de la

le forint àsonbi tconstit : qu'au I alqua nf

SPinlTUËL ET DU POUVOIR TEHPORKL

e de Dieu, dans les choses qui c< 1 ; ils ne peuvent être déposés ni rectement par l'autorité des cht sujets ne peuvent être exempté!

; l'obéissance qu'ils lui doivent, o mt de fidélité. »

cerne la déposition des Princes cet article était bien inutile et sur loin, et dénie au Pape toute autor:

1 : il semble oublier quele tempor t pas absolument distincts.

Cbrist a établi son Église au mille pire romain, il voulait donner et c e ces sociétés la liberté et l'indépei inent : elles devaient marcher pai er ainsi réciproquement [leur ax me si juste dans ses principes d dans ses applications pratiques, i ;és de l'humanité et à ses passioi:

té l'Église, mais les chrétiens, fldÉ enseignements qu'ils avaient reçi iffrir la mort que de la donner.

)u dire avec raison : « On nous ac( ir les empereurs par des sacrifices ! victimes, mais nous prions pour 1 le seul Dieu véritable, éternel ; n is nous ne les appelons pas dieux fons pas mentir. Du reste, notre suspecte : vous en avez une preuv

JTÉ EN DROIT INTERHATIO

re patience à souffrir 1; ait pour nous venger ent peut-on dire que rcedela vie?... Y a-t-i tien?... »

politique n'est pas coj ule mesure que le Chr 1, quand il a fondé l'Ëgl rence qu'ils exerçaient i 1, et d'attribuer non ps uccesseurs la fonction à Pierre : « Je te donnei X. — Pais mes agne;

'Église n'a donc pas er

laïques, mais a restrei

relies.

kt comme l'esprit esl

la terre, l'éternel au U

a des devoirs envers bas créancière, au non gieuses.

se quatre grandes péric 3 persécution, elle est r ageuse j usqu'au martyi otection du pouvoir cii ai blesse, et rendit à l'Ét Puis vint l'époque de s

KT Du POUVOIR TEHK

modération, et les ac lie ont été reconnue:

ression: les qualités [•meté sans défaillanc n triomphe final.

tre eux des rapportsc dalgré la division du même champ d'acti ssances, et sa limite

sibles :1a première, i ttre l'État & l'Église,) pression du pouvoir t Thomas d'Aquin ', q du Christ... le minisi loses spirituelles fus es, a été confié nor prêtres, et surtout i *ierre, vicaire de Jési s rois du peuple chn ue au Seigneur Jési

dans sa fameuse hul église est un seul C' , et qu'il ne peut y a empiétement indépe:

soumise à l'épée sp

tvernemeut detprinces, liv.

DTÉ EN DROIT IRTEHItATl

it formelleraentqu'il vi imes.

rite du Saint-Père ne ire que sur les objets s accidenteilement et rement temporels à n ois ces derniers avec Y ' les deux pouvoirs pu rspirituel et le pouvoii 'esprit et la chair chea iné au n' XXIV du S se n'a aucun pouvoir t

fouvernement du genr la puissance ecclésiast i-là préposée aux chc : humaines ; et chacun ne.

t Tout pouvoir vient été n'est en soi liée né ;ique ; elle peut fort h là, pourvu qu'elle soit ommun.Mais quelle qi tous les chefs d'État c .rd flxé sur Dieu, Som

Iferomain, chap. VI, Iit.V.

lu Pape Léon Illl : De k T.18SS.)