H. Ueine, Priiitessiii SrMialh

i. C'est ainsi qae notre Cbntubre des dÉpatés, rejelant l'an: [ dément présenté par M. Léon tjay. a eiicoro, en (iécembre \i par 316 voit contre 216, refusé il'inscrire dans la loi le r du dimancbe.

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le dimanche. Pour que le jour de repos, commando par Dieu, fùl vraiment, jtouir l'homme, pour ia femme et pour l'enfant, un jour de relèvement et d'affranchissement, il faudrait qu'il fût ramené à sa signification ancienne ; que, au lieu d'un chômage, t fauteur des vices et dissipateur des salaires », ce fût le jour (le Dieu, en même temps que le jour de l'homme, — le jour de la famille et du foyer, le jour de l'ûmc et de l'esprit, et non pas seuferaenl le jour des guinguettes ou des bookmakers.

Ici, l'Église appelle l'intervention de la loi, parce que la loi humaine ne ferait que sanctionner la loi divine. En est-ii de uiâme pour les autres points du programme ouvrier? Prenons la plus simple, en apparence, des mesures réclamées par les congrès des travailleurs, la limitation des heures de travail. Que nous enseigne le saint-père ? Que l'activité de Thomnie a des bornes qu'elle ne peut franchir ; que le nombre d'heures d'une journée de travail ne doit pas excéder la mesure des forces du travailleur. Va-t-il fixer la longueur de la journée « normale », comme disent certains sociologues, ou de la journée ■ maximale a, comme s'expriment, avec plus de réserve, quelques catholiques'? Non pas, le pape

1. M. le comte de Mud et M. l'aLlié Winterer entre autres. Tous deai réclament une loi fiiant la durée de la ' journée maximale I, pour les ouvriers adultes dans les usines. En fait.