p. 146). — Bulœi hist. Univ., Paris, V
471. (p. 146). — • Se cfmcUii décréta semper suscepisse et obser vasse... etc. » Aug. Patrieii hist. CcmciL Basil., c. 46 ; dans Labbé, Conçu, xni, 1533 ; Hard. IX, 1123.
47». (p. 146). — Labbé, ibid., p. 866 ; Hard. VOT,. 1512 ; Mansi, XXIX,
352 CHAPITRK II, § 16, NOTES 455 A 475
473. (p. 147). — Les Annates comportaient la moi?t4é, et souvent plus que la moitié, du revenu annuel, que tout détenteur d*un évêché ou d*une prébende devait verser en une fois et par avance à la caisse pontificale. De la sorte, tous les gens sans fortune, si leurs familles ne leur fournissaient pas les fonds, étaient exclue des hautes places de l'ËgUâe, et le clergé en général étoit mis dans la nécessité d'entr*er en fonctions criblé de dettes. Dans quelques évôchés allemands les Annates comportaient jusqu'à 25.000 florins. [Cf. Appendice B.]
474. (p. 147). -r « P^r hanc reformationem, etiamsi usQuequaqut plena non foret, modo esset aliqua, eorum or a obstruer entur, qui continue lacérant et carpunt Romanx curix famam — redderenturque tune reges et principes melius œdificati et magis proni ad condescendendutn petitionibus Papœ et Cardinalium, etc.. » L'annaliste dâ la cour de Rome, qui d'ordinaire sait si bien taire tant de choses, sommeillait-il donc lorsqu'il a fait imprimer ce qui précède ? Raynald. a. 1436, 15.
476. (p. 147). — Jusqu'où s'étendaient ces octrois de gr&ces, à l'aide desquelles on devait exciter les prinoee contre le concile ? on ne peut l'induire de la bulle elle-même. Il est probable que l'on allait très loin dans cette voie ; car, un siècle auparavant déjà. Clément VI par ex., avait accordé au roi Jean de France et à sa femme, le privilège de ifecevoir de leur confesseur l'absolution, dans le passé et dans la futur, pour tous les serments, traités ou engagements gu'ils ne pourraient pas observer sans incommodité. « Sacramenta per vos prœstita et per vos et eos prxstanda in posterum, quœ vos et illi servare commode non possetis. » D'Achery, Spicil., Paris, 1661, IV, 275.
476. (p. 148). — On a souvent reproché aux derniers décrets du concile d'avoir été émis par une majorité de prêtres l'emportant sur une minorité d'évôques : d'Allemand aurait pu répondre : si les évoques avaient eu seuls droit de vote, il serait toud ours arrivé précisément Ce que voulait la nation italienne, puisque le nomhre des évêques italiens surpassait celui des autres nations, oui (tout au moins l'égalait. (iEneas SylVius, de conc. Basil., 1791,' p. 87.)
477. (p. 149). — C'est ce que l'empereur grec fit ressortir très nettement au synode de Florence ; Hard., IX, 969 : Dicitis, quod est pater et doctor et magister Christianorum ; vellemus intelligere, an per hase verba denotetur quœdam reverentia, quid sit primus inter omnes patriarchas, ut nos uni magno domino exhvbeamus Iwnorem : vel inducatur aliqua potestas ultra reverentiam, qiâa dicitur in cedula . Caput ecciesiœ.
478. (p. 150). — Matth. Paris, hist. Angl. ad a. 1237, III, 457 : Divisio nostrœ unitatis processit a tyrannide vestrœ oppressionis et exactionum Bom. ecclesiœ...
479. (p. 150). — Opuscul. tripartit., part. II, c. 11, dans Brown, fascicull. II, 215.
480. (p. 150). — Déjà en 1150, v. Gerhoch, de Investig. Antichr., p. 171 : Grasci a Romanis propter avarUiam, ut dicunt, se alienaverunt.
481. (p. 150). — Dans Marlot, Metrop. Rhemens., II, 557 : t Quod propter ejxismodi exactiones orientons ecclesia ab obedientia Bornanœ ecclesiœ recesserit, palet omnibus. »
482. (p. 150). — Tract, de modo gênerai, conc. celebr., p. 69 : Proverbium vulgare est, qui totum vult, totum perdit. Ecclesia Bom. sibi vindicat nniversa.Unde tim^ndum esuqwod universa perdat.Qui multum emungity sanguinem elicit. Sicut habetur exemplum de ecclesia Grœcoîum, quœ ex hoc ab ecclesiœ Bom. obedientia dicitur recessisse.
483. (p. 150). — Itinerarius, Zwollis, 1487, lib. I, c. 7. — Dœllinger doit avoir commis ici une confusion ; du moins, je ne parviens pas à découvrir le passage cité dans l'Itinerarius de Mandeville. — [Grâce à l'obligeanicte d'amis en Angleterre, nous avons pu nous procurer le fragment de Mandeville, échappé aux recherches de M. le prof. Friedrich. Le passage visé par Dœllinger est au chap. III, p. 18 de l'édltloftt de Londres, reprinted from the édition of 1725, with an introduction, by Halliwell, published by Ellis, 1866, et qui reproduit le texte du manuscrit Cotton : The volage & Travaile of sir John Matundeville, A. D., 1322-46 — « And therefore Pope John, the 22est sende letters to the men of Greece, how Christine Feithe scholde ben aile on ; & that thei scholde ben obedyencb to the Pope, that is Goddis Vacrie on Erthe ; to whom God zaf (gave) his pleyn Power for to bynde & to assoile {absoudre): and therefore fthei scholde ben obedyent to him.And thei senten azen dyverse Answeres ; and amonges othere, thei seyden thus : a Potentiam tuam summam, circa tuos subjectos, firmeter credimus. Superbiam tuam summam tolerare non possumus. Avaritiam tuam summam satiare non intendimus. Dominus tecuyn : quia Dominus nobiscum est. » ...And other Answere myghte he not hâve of hem. » — Dœllinger a donc fidèlement reproduit l'original : seuls, les mots « Satan esjt avec toi » ne se retrouvent pas dans la version du Mss Cotton, qui les remplace par « Dominus tecum » ; mais, les manuscrits du voy. de Mandeville ont été si nombreux, qu'il n'y a pas lieu de s'étonner d'une légère variante, peut-être intentionnelle, et il est certain, étant donnée la scrupuleuse probité scientifique de Dœllinger, que ces mots existaient dans l'édition qu'il avait sous les yeux. G-T.]
484 (p. 150). — loh. Marignolœ chronic dans Dobner, Monum. hist. Bohem., II, 85 : ...summam dispviationem habuimus cum patriarcha Grœcorum et loto concilio eorum in palacio S. Sophie, ubi Deus fecit in nobis novum miraculum, dans nobis os et sapientiam, cui non
potuerunt resistere, et se necessaHo esse scMsmaticos confiteri compulsi sunt, nihil in sue dampnacionbs pallium pretendentes, nisi superbiam intollerabilem prœsulum Bomanorum.
486. (p. 150). — Ainsi dans l'écrit : Crlmiiiationfes contra ecclesiam latinam, qui a été composé v«ns Tan 1200, in Cotelerli Monum. Ecoles. Gra&c. m, 502 : a Eva ŒMVizrixov twv ùnxifTùiv ùp'/iipéx tov UaTrav. » Ils ne pouvaient saisir cette- idé«>.
486. (p. 150). — Harduin, Concilia, IX, 968-974 : llli canones non sunt nisi apocryphi. -r On exhiba entre autres le Pseudo-Chrysostome du thésaurus veritatis de Bonaccursius, l'interpolation du 6* canon du concile de Nicée, «te... Le rôle des orateurs romains fut pitoyable, et, pour nous autres modernes, qui connaissons la source de leure preuves et documents, ne manqua pas d'un certain comique. Ainsi, par ex., lorsque les Grecs demandent de produire des ftémoignages des Pères, les Romains citent les écrits pontificaux de Clément et d*Anaclet, tirés du Pseudo-Isidore, écrits « quorum auctoriias tanta est, ut cuiu^libet sancti doctoris » ; ou bien, ils essayent de fournir une preuve au moyen du passage falsifié de saint Augustin (v. note 159) : lia quoA hœ epistolx (décrétâtes) secundum Augustinum inter catholicas ponuntur scripturas. Et, s'ils invoquent le Pseudo-Chrysostome du thésaurus veritatis, ils ne manquent pas d'ajouter : et habemus originale Grœcum ; ou bien, en parlant du Pseu4o-Anaclet, disent : qui fuit Grœcus natione... etc.
487. (p. 151). — On voit par les négociations que Ton comprenait sous cesi mots les passages les plus forts du Pseudo-Isidore et les fictions de sain* Thomas d'Aquin.
488. (p. 151). — Harduin, IX, 415 : Agebat prœterea de privilegiis papœ, ut habeat illa iuxta determinationem s. scri0uTae et dicta sanctorum. Hoc etiam non placuit imperatori : An si quis, inquit, sanctorum in epistola honorât papam, excipiet hoc pro privilegio ? Propter hase significavit papœ, aut hoc corrigeret, aut de reditu ejus cogitaret. — At vero Imperator cogebat ibi aliquid apponi ; aicebat enim, ut adderetur « Juxta ténor em canonum », et non « Secundum dicta Sanctorum. » — De même, les Grecs (1. c, 968) : voluissent videre canones aut capitula conciliorum, ex quibus ea possunt colligi qusu ponuntur irf, cedula et capitulo primatus. Naturellement, il fut impossible de leur montrer le canon demandé, sauf le 6* c. falsifié de Nicée : quod semper ecclesia Rom. tenuit principatum (1. c, p. 973) : c'est pourquoi les Latins cherchèrent, par leurs sophismes, à présenter aiux Greos les Décrétales des papes comme des canons.
489. (p. 151). — V. Fromann, Zur Kritik dies Florent. Unionsdecrets, 1870, p. 54 sur la sophistdquie des Latins dans ces discussions.
490. (p. 151). — Dans le décret pour les Jacobites, Eugène IV n'énumère que les 6 anciens conciles, en aj ou/tant : Amplectiiur etiam, veneratur et suscipit omnes alias universales synodos auctoritate Bovh
pontiftcis légitime congregatas ac celebratas et confirmatas, et praesertira hanc s. Florentinam... Hard. IX, 1226 sa.
491. \0. 152). — II y a en grec : « KccS'ôv rponov xai ev rotç Trpaxrixot; T(k)v olxouuevtxGJv (TuvoSuv xai cv rocç repoiç xavoci Si^lau^averoLi », <J'est-à-<iire, suivanit la manière qui est exposée dans los actes des synodes œcuméniques et dans les sacrés canons. Ceci a été honnêtement rendu' dans le texte latin primitif : quemadmoàum (il vaudrait mieux : juxta eum modum qui) et in gestis œcum. Conciliorum, et in sdcris canonibus continetur. » — C'est ainsi que le cite aussi Biondo, dans son livre d'histoire (historiar. ab inclinât, romanor. im'perii lib. 10, dec. 3, Venet., 1483). Après lui, ont reproduit les mêmes termes, le card. Marcus Vigerius (Decachordon, chorda 10, Fani 1607, f. 239), révêque Fisher de Rochester (Assertionife lutheranae confutat. art. 25 de primatu, Antw. 1523, f. 134), ;Eck (de primatu Pétri, lib. 2, c. 23, Rom. 1698, p. 144) et Pighius (Hierarch. eccles. assertio, lib. 4, c. 24, Colon. 1544, f. 239). Mais déjà, le Dommicain Antonius écrit « etiam ».
— Il convient de iDoter que le secrétaire du pape Eugène rv, qui donne la leçon Et — et, a conitresigné l'exemplaire de Florence, et dit expressément dans ses Hist. (1. c.) : (decretum) per universum orbem mmrmis.
493. (p. 152). — Quemadmodum etiam, au lieu du primitif ^ Et — et *. — C'est une des nombreuses improbités, dont Orsi s'est rendu coupable, quand il affirme, contrairement au fai/t indiscutable, révélé par les négociations, que le texte grec a été traduit du texte latin, Qui cependant ne contenait pas le oietiamr>. (De Rom.Pontif. autor.6,11.) Launoy, Bos»suet, Natalis Alexander, de Marca, le Jésuirtie Maimbourg, Duguet ont depuis longtemps découvert la fourberie de la traduction.
— Dans le texte grec, immédiatement envoyé de Florence au roi d'Angleterre par le pape, manquent en outre les mots relatifs à la primauté sur toute l'Eglise, de sorte que l'on peut aussi spupçormer une intearpolation dans le texte grec lui-même. Bréquigny (Mémoires de l'Acad. des Inscr., t. XLIII, p. 287-310) a démontré que tous les exemplaires du Traité d'Union, outre celud d'Angleterre, au nombre de neuf, que l'on possède encore, sont fortement suspects. Aucun n'est original. Les cinq exemplaires primitifs ont disparu. [Le prof. Friedrich esftlmie que Dœllinger ici a été trop afflrmatif en présentant la traduction de xat-xat par (quemadmodum) etiam comme une tromperie: d'après les hellénistes on peut certainement traduire xat evrotç — xat «"ocç par quemadmodum etiam — et ; c'est-à-dire par la leçon de l'exemplaire florentin par exemple. Dœllinger étant revenu sur ce sujet dans son Erklârung ilber die Infallibilitœtsadresse der Concilsmajoritât, Cecconi l'a combattu dans l'Armonia de Florence du 1" février 1870, en affirmant qu'il existait encore à Florence un des orig'tnaux et cinq autres exemplaires authentiques du décret d'Union — et la Civ. catt. a exhumé trois manuscrits de la Biblioth. Vaticane, et un original (?) du décret de la Basilica Vaticana. Enfin Fromann, un savant protestant, a également critiqué l'opinion de Dœllinger dans TAUg. Zeitung d'Augsbourg, n*' 58, 59, 1870, et dans sa brochure • Zur Kritik des. Florent. Unionsdecrets », 1870 — (Cf. Friedrich, KG.,
III, 606 et suiv.). Mais, Fromann ayant montré qu'il exûstait encore d'autres divergences dans le texte de plusieurs exemplaires, il est impossible de considérer la question comme résolue : il serait nécessaire qu'une autorité en matière de chartes étudiât la question à fond.]
498. (p. 152). — Le6 Latins prenaient aussi bien « tam — qucan • que * et — et M pour une confirmation. Torquemada, qui fut Lui-même un des orateurs du concile, nous en fournit la preuve, dans son Apparat, sup. decr. union. Grœc, Rom., 1661, f. 34*., 38**. Après avoir reproduit le texte adopté, il ajoute : Hic ponitur conflrmatio prœfati articuli testimonio sumpto, tam ex gestts œc. concUiorum, quant ex sa^Torum canonum auctoiitate. (Cette confirmation est la confirmation apocryphe du concile de Nicée par Silvestre, et le reste...)
494. (p. 1S2). — Dans la Décrétale Moyses vir Dei, Labbé Concil., XIII, 1030.
495. (p. 152). — Deus novit, Labbé, XII, 537 ; Hard. VIII, 1178.
496. (p. 153). — V. l'acte d'acceptation dans Koch, Sanctio pragmatica Germanorum, p. 93.
497. (p. 153). —- Launoy, 0pp. VI, 521 sqq a fait imprimer leurs consultations d'après les manuscrits de Paris.
498. (p. 154). — Teschenmacher, Annal. Cliviae, Francof., 1721, p. 294, n* 2.
499. (p. 154). — Raynald, a. 1438, 5 ; Harduin. IX, 736 sq. Omnibus insuper et singulis... sub excommunicationis pœna praecipimus et mandamus, ut si prxdicti in Basilea exis tentes civesque tpsi non obedientes fuerint contumaces, nullus post dictum terminum {30 dierum) ad civitatem Basileensem accédât, sed ipsis denegent mercimonia et cuncta ad usum hominum necessaria. Mercatores quoque, qui causa dicti olim Basileensis concUii ibi convenertmt... sub eadem excommunicationis pœna inde omnino discedant. Si qui autem hase nostra mandata contempserint, elapso termina Basileensibus in contumacia existentibus, aliqua pvtestate forsitan prxsumentes, cum scriptum sit : « Justi tulerunt spolia impiorum », possint taies hujusmodi bonis a quibuscumque Christi fidelibus impune spoliaH, bonaque ipsa prius capientium dominio cédant. — Quel édifiant tableau que celui d'un pape excitant les chrétiens au brigandage I
500. (p. 154). — Chmel, Geschichte Kaiser Friedrichs IV, Hamburg, 1839, II, 385. Les documents sont. imprimés dans les matériaux de Chmel, II, 195 et suiv.
601. (p. 155). — Raynald, a. 1447 ; Mûller, Reichstags-Theatruin. 347 et suiv. ; Koch, Sanctio pragm., p. 181 «q. Concilium autem générale Constantiense, deçretum : Frequens et alla ejus décréta, sicut caetera alla concilia, catholicam militantem ecclesiam reprxsentantia, ipsonmi potestatem, auctoritatem, honorera et eminentiam, sicut et caeteri antecessores nostrt, a quorum vestigiis deviare nequaquam intendimxjbs, suscipimus, amplectimur et veneramur,
502. (p. 155). — iEneae Sylvli hist. Frid. III, in Kollar, Analecta, II, 317. « Alius (Cœsar) fortasse vel générale concilium vel reformationis décréta petïvisset. Sed quod maius haberi concilium potest, quam tuœ Sanctitatis tuique sancti Senatus prassentia... ubi tua Sanctitas est, ibi concilium, ibi reges, ibi mores, ibi décréta salubrisque reformatio. »
503. (p. 156). — ^neœ Sylv. Epist. 371. 0pp. éd. Basil., 1551, 840, Quamvis liberrima sit aposL sedis auctoritas nullisque debeat pactionum vinculis coerceri, ex mera tamen liberalilate nostra, ex zelo quem geriraus ad pacem, ex charitate qua te tuamque nationem prosequimur, concordaUs ipsis locum esse voluimus nec patiemur pa tcmere violari, dum Rom. sedis gubernacula retinebimus.
604. (p. 156). — Dans ce sens peu: ex., le canoniste romain, assesseur de l'Inquisition Pirro Corrado (Praxite dispens. apost. de Co.acord. qwest. 8). V. Barthel, opusc. jurid. Fran^of., 1756, II, 373.
605. (p. 156). — De translatione Concil., éd. 1488 ; également in Roccaberti Biblioth. max., VI, 27 : Plus dico, quod etiam si per viam contraatus dicta décréta Paqm observare promisisset, non obligatur Papa ad observantiam promis sorum... Est praeterea regulare, quod Papa non ligatur legibus positivis et si aliter faceret, quam promiserit^ tenet actus... La censure romaine en autorisa la réimpression en 1697. Le célèbre canoniste Felino Sandet reproduisit plus tard la même théorie dans son Commentaire sur la Décrétale ad eap. XIII de judic. Les papes l'en récompensèrent en lui donnant des évêchés.
606. (p. 156). — Nicolarts, Ad Conc^ord. Germ. tit. 3, dub. 3, § 6. — C'était la doctrine courante de la curie, que les concordats n'avaient pour Rome aucune force obligatoire. Ainsi par ex., le Bénédictin Zallwein (Principia jur. eccles. III, 300) dit : « Passim docent assentatores Bom, Pontificis et Curiales Romani apud quos ipsum nomen Concordatorum pessime audit. » — Tous les canonistes allemands, naturellement à l'exception des Jésuites, ont par suite tenu pour nécessaire de démontrer, d'abord par le droit naturel, puis par l'ancien droit "de TÉglise, qu'un pape était obligé tout comme un autre, de tenir la parole que lui, ou ses prôdéoesseurs, avait donnée. Tels. Barthel, Schramm, Schrodt, Dtirr, Ant. Schmidt, Schlôr, Oberhauser, Zallwein, etc... Nonobstant, Benoît XIV lui-même déclara, le 14 décembre 1740, dans un Bref au Chapitre métropolitain de Liège, qu'il ne se considérait pas comme lié par le Concordat. -* Compar. Endres, de
libert. eccles. germ., 1774, p. 60. Theod. a Palude (Hontheim), Flores sparsi, etc., 1770, p. 452. Barthel, opusc. jurid. II, 373 &t sulv.
507. (p. 15G). — Pii Commentaril. a Joh. Gobellino, Francof., 1614, p. 22 ; Rom., 1584, p. 41 : Mutati erant Theutonum animi... neque Imperatoris nomen neque Rom. prxsulis ferre poterant dicebanique eos corrodere aurum velle, non bellum gerere... Imperatori et papx nialedicere, legatos eorum contemnere...
508. (p. 157). — Pii Comment., 1584, p. 166 ; Harduin, IX, 1441. 509 (p. 157). •— Schlœzers Briefwechsel, X, 269.
510. (p. 158). — Pez, Codex eplstolar., III, 332 sqq. De miseriis ecclesiœ et neccesitate conciliomm generalium. Pag. 335 : Sed proh dolor, omnia per contrarium contigerunt. Nam ipse dictus hœresiarcha Eugenius pêne omnes litteratos cujuscunque status sint, ad secum sentiendum sibi attraxit et tantum effecit, ut contra décréta ecclesiae congregatœ emant dignitates et bénéficia, sicut prius. — Pag. 337 : Utinam aliquis rex consentir et in regno suo congregari concilium dato salvo conductu, et aliquis episcopus eiusdem regni convocaret concilium, non obstante reclamatione, parohibitione et anathematizatione Rom. curiae quibuscumque... eitc.
511. (p. 158). — Tractatu^ mififius Marchioni BrandenJaurgensi a. 1443. Ms comme tomus 31 de la collection de Hardt à la Bibliothèque de Stuttgart. La remarque sur les Décrétales, à cette époque déjà, est en tout cas frappante. Mais précisément Nicolas de Cusa venaiit alors de reconnaître pour la première fois rinauthenticlté de quelques-unes des Décré taies du Pseudo-Isidore.
5ia. (p. 158). — La bulle Tanto nos, Hard. IX, 1337 : Litteras, processus, mandata et décréta quaecumque, necnon excommunicationum... et alias in eisdem litteris.., quomodolibet contentas sententias, censuras... inflictas... per prœfatum Eugenium... contra dictum Basileense concilium... declaramus, nuZlum effectum penitus sortiri, sed perinde haberi debere, ac si nullatenus émanassent ; ea que oènnia et singula cum inde sccutis de registris ipsius Eugenii prxdecessoris et nostris et locis aliis quibuscumque aboleri et deleri mandantes, omnino tollimus, cassamus, irritamus et annullamus et pro infectis haberi volumus.
513. (p. 159). — Voyez la façon dont il s'excuse auprès d'Eugène IV. lorsqu'il se présente devant lui en qualité d'ambassadeur de l'eînpereur. Pii Comment., éd., 1584, p. 15 sq.
514. (p. 159). — Labbé, XIII, 1410 ; Hard., IX, 1468 : Cum his et generalis concilii auctoritatem et potestatem complectimur, quemadmodum et œvo nostro Constantin, dum ibi fuit synodus universalis, declaratum deflnitumque est. Veneramur enim Constantiense concilium et cuncta quœ prœcesserunt...
5.15. (p. 160). — Acta Sanctor. Bolland., 30 avril, p. 891. 152 : Sacra virgo conquesta est, quod in Bom. curia, ubi deberet paradisus esse cselicarum virtutum, inveniebat fœtorem infernalium vitiorum. Qtise dura pontifex percepisset, quœsîvit a me {se. interprète), quantum temp^Ls esset, quod ad curiam peivenisset : et cum intellexisset, quod essent admodum pauci dies, respondit : Quomodo infra paucos dies potuisti curiae Bom. mores investigare ? Tune illa, inclinationem corporis et abiectionem commutans in quamdam subito quodammodo maiestatem, ut etiam corporeis oculis tune percepi, et erigens in altum, in hœc verba prorupit * Ad honorem omnipotentis Dei audeo dicere, quod plus percepl fœtorem peccatorum, quœ in Bom. curia 'committuntur, existens in ctvitate mea unde sum nata, quam percipiant ipsi qui ea commiserunt et committunt qu^tidie. Ad hœc pontifex subticuit.
516. (p. 160). — C'est ainsi qu'on nommait les clercs qui s'acheminaient vers Rome pour y attraper une prébende en intriguant, en rachetant ou; en mendiant. Wimpheling les a décrite en détail.
517. (p. 160). — Epp. lib. VI, 8, p. 353, éd. Londlni, 1642 : Utinam Christus tandem experrectus, liberet populum suum tam multiplici tyrannide, qux ni prospectum fuerit, eo videtur evasrura, ut tolerabUius Bit futurum, vel Turcarum pati tyrannidem, postrid. Cal. April,
518. (p. 160). — De septem statibus, en 1450, dans Walch, Monimenta, II, 2, 41 sq. Vnde mihi vix credibile videtur, posse ecclesium gêneraient reformari, nisi curia Bom. fuerit ante reformata... quod tamen, quam difficile sit, cursus temporum prœsentium manifestât, cum nulla gens... tantam resistentiam faciat reformations., sicut natio Italica...
519. (p. 161). — Pétri Dorlahdi chronicon. Cartusiense, Colon. 1608, p. 394-399 : Et tune vidit {frater Dionysius) in Spiritu totam ecclesiam triumphantem flexis poplitibus divinam precibus velle flectere raajestatem, velle succensam Dei iram mitigare... ex hoc Dionysius... clamavit in spiritu... mi Domine Deus, dabimus operam errata corriger e et actus nostros in melius mentesque formate. Summus pontifex, cardinales, episcopi, prœlati omnes cum suis subditis, conversis ad te cordibus, se corrigent emendabuntque. Cui Deus : Dico tibi : etiam si in meo nomine juraverint et dixerint : Vivit Dominus, hoc ipsum falso jurarunt.
520. (p. 161). — Dans Hottinger, hist. eccl. Ssec, XV, p. 413.
521 . (p. 161). — Responsa et replicae Wimphelingii ad iEneam Sylvium, dans Freher, Scr. rer. Germ. éd. Struv., II, 686-98. — ^neas Sylvius, alors cardinal, avait soutenu cette thèse dans son écrit : Mn. Sylv. Apologia ad Martin. Mayer, appendice au Pii Comment, a Gobell., 1584, p. 711 sqq : Inexstimabilia sunt enim quœ bona ex ea {sede ap.) recepistis, quœ non solum inter homines bene conversandi nor-
mam vobis prsebuit, sed etiam qua possetis in cœlum et ad ipsum Deum ascendere scalam ostendit. Omittamus temporalia terrenaque bona ; sint illa vobis undecunque veliti^... A Roma vobis spiritualia iura sacrique canones adveneiunU et gravari videmini, exactiones pati, quas vocant annatas, nec tolerare potestis aliquod hue aurum ex Germania deferri ? quibus haud inconcinne cum Paulo dicat vobis Rom. prœsul : An grave putatis, quod temporalia vestra metanvus, si vobis spirituaUa seminamus. — En 1516 encore, Wimphelin^ crut nécessaire de défendre son pays ei Martin Meyer (le chancelier de Mayence, qui soutenait la cause de l'Allemagne) contre le pape siennoift.
682. (p. 162). — Pii Comment., p. 25 ; éd. 1584^ p. 44 : ...inter principes aliquando amicitiam inveniri, inter plebem et regem odium immortale : papam imperatoris, et imperatorem papae auxilio indigere : stultum esse illi nocere, cuius expectes opem ; cum pontiflcatus novus initur, tune Rom. praesulis gratiam beneftciis emerendam.
523. (p. 162). — V. sur ce point le Consilium delectorum cardinalium. — Append. à Guil. Durandus, p. 109.
524. (p. 162). — Sous Innocent VIII, le vicaire du pape ayant voulu interdire cet usage, le Saint-Père l'obligea aussitôt à retirer son édit : « Propter quod talis effecta est vita sacerdotum et curialium, ut viai reperiatur qui concuhinam non retineat vel saltem mèretricem. » C'est ce que nous rapporte le greffier de la ville de Rome, Infessura dans son Diarium (dans Eccardi corp. hist. II, 1997).
B«6. (p. 163). — Harduin, IX, 1555 sqq.
