DE L'INDIVIDUALISME

Américains, etc. Et, cependant malgré l'écrasement artificiel de notre génie national depuis le xvi« siècle, malgré les ravages faits dans notre âme par deux siècles d'esclavage, tout espoir peut n'être pas perdu. En dépit des apparences, notre nature intime est encore et toujours dans son tréfonds plus individualiste que celle des Germains. On peut observer en Suisse le contraste profond entre Tesprit latin et Tesprit germanique, en comparant les cantons allemands et les cantons français. Chez les Allemands du nord de la Suisse, qui sont des Germains purs, touLprend la forme collective ; mœurs, institutions locales, idées politiques, tout converge vers la corporation et l'État ; leur conception sociale est comme ils disent « étatiste ». — Chez les Suisses Romans, domine au contraire un individualisme aussi accentué qu'en Angleterre. Et, en toute première ligne chez ceux qui sont incontestablement d'origiae et de civilisation latines se manifeste une variété des caractères et de la personnalité, plus riche encore, plus énergique que chez les Germains et les Anglo-Saxons. Une étude parallèle sur ces spécimens ethniques, développés tous les deux dans des conditions politiques analogues (régime républicain et protestantisme) ne peut laisser aucun doute sur les aptitudes des néo-latins à produire les fruits les plus féconds de l'individualisme. Les Allemands ont le culte de TÉtat : les Français ont le culte du Gouvernement, ce qui est fort différent. Il suffirait d^une heureuse révolution qui nous délivrât de la centralisation spirituelle, pour retrouver en une ou deux générations nos qualités naturelles spontanées, et, par suite, notre premier rang parmi les peuples civilisés.

(Les numéros renvoient aux pages du texte.)

ADRIEN r, pape ; ne parvient pas à faire reconnaître le VIF concile œcuménique par Charlemagne et TËglise franque ; celle-ci en 824, qualifie âes dissertations «d'inepties », 9; — Ps.-Adrien anathématiae les rois qui violent la censure d'un canon, 40.

Adrien IV. Personne n'est plus malheureux que le pape, 74.

Adrien VI. L'Eglise est corrompue par la tête, 169 ; le pape peut tomber en hérésie, 179 ; appelle Célestin III un hérétique, 181 ; Cajétan lui dénonce la corruption de la curie, 186.

Africaine (Église), maiintient, malgré le pape Etienne I*', ses usages, relativement au baptême donné par les hérétiqueis, 3 ; résiste au pape Zosime, 5 ; rompt la communauté avec Rome danis la dispute des 3 chapitres, 7 ; repousse le canon de Sardique, 15 ; maintient son indépendance après la chute de la domination des Vandales; au vu* siècle encore,déclare, avec Cyprien tous les apôtres égaux en rang et puissance, 16, n. 70 ; Gratien falsifie sa défense d'en appeler outremer, 51.

AGATHON, pape ; interprète, le premier, le passage de saint Luc (22, 32) dans le sens de l'infaillib. papale, 13 ; les Grégoriens lui attribuent faussement le canon : « les ordonnances du pape sont la voix de saint Pierre », 42.

Albert-le-Grand, Dominicain ; ignore encore l'infaillibilité papale, 116.

Alexandre III, pape ; avec Innodent III, le créateur du droit des Décrétales, 54 ; multiplie les appels à Rome, 67 ; son synode de 1179, 79.

ALEXANDRE IV, pape ; frappe d'excommunication tout laïque, qui, eu public ou en particulier, s'entretiendra des choses de la foi, 60, n. 221.

ALEXANDRE VI, pape ; auiteur d'un écrit sur rinfaillibilité papale * fait brûler Savonarole, 167.

Alexandre VII, pape ; changement de son caractère lorsqu'il fut pape,

ALLEMAND, Cardinal d'Arles ; dirige le concile de Bâle, 148 ; béatifiô par Clément VII, 157.

Altérations des textes, voy. Falsifications.

Ancyre (Prétendu canon du synode d') contre la réalité de la sorcellerie, 109, 113, 114.

Antonin (saint), archev. de Florence, contre l'infaillibilité, 178, n. 567.

Antiquité de la tradiition n'est pas nécessaire, d'après les Jésuites, pour établir un dogme, 224, 227.

Appel au concile général, doctrine constante de l'Eglise ; l'Univ. de Paris l'oppose aux théorites de saint Thomas d'Aquin, 124, n. 416 ; Pie II frappe cette doctrine d'excommunication, 157, n. 508.

Appels à Rome ; interdits par l'Eglise d'Afrique; leurs effets pernicieux, 67 ; limités par le concile de Bâle, 146.

ARIANISME. Le pape Sylvestre ne prend point part à la dispute : les papes Jules et Libérius prennent parti pour l'héréele : personne, pendant les troubles de l'arianisme ne s'adresse aux papes pour trancher la controverse, 4.

ARMÉNIENNE (Eglise) autocéphale et indépendante de Rome, 18 ; d'après Grégoire" VII a perdu la vraie foi, 44 ; décret d'Eugène IV aux Arméniens ; ses erreurs, 108, 185.

AUGUSTIN (saint). Une décision n'est valable pour l'Église que par le décret d'un grand concile, 3 ; son mot : Causa flnita est, 5 ; ne parle pas de la nécessité de l'union avec Rome, 11 ; les Grégoriens, au moyen d'une falsification, font dire à Augustin que les écrits des papes égalent ceux des apôtres, 42 ; cette falsification est citée au concile de Florence, 150, n. 486 et par Cajétan, 179 ; Thomas d'Aquin puise dans saint Augustin sa théorie des amours entre hommes et démons, et de5 enfants d'incubes, 110.

Bacon (Roger). Sur les abus de la juriisprudence et la négligence de la théologie, 84.

BAIE (concile de), 143-159.

BAPTÊBiE par les héréticfues, 2 ; tout baptisé, même* hors de la communauté avec le pape, est sujet du pape, 62 ; au nom. du Christ seul €st valable (Nicolas I"), 181 ; sans la communion, inefficace (Innoaent r et Gélase I"), 184 ; avec le vin, valable (Etienne II), 185.

Banquiers du pape : Tusure leur est permise, 71.

Baronius (cardinal), falsifie Thlstoire dans le bréviaire romain, dans le martyrologe ; dans le missel, 199.

Bartolo, jurisconsulte ; se tait sur la corruption du clergé, 100 ; conseille de brûler les sorciers, 111.

Beaulieu (cardinal Simon de) ; l'Eglise boulevensée par les Ordres mendiants ; devenue un « mons-tre », 121.

Bellarmin (Jésuite et cardinal) prétend que les Actes du VF conc. œcum. ont été falsifiés, 200 ; développe la doctrine de Tinfail. papale, 194 ; défend le Pseudo-Isidore et le Pseudo-Cyrille, 131, 195 ; les» fables de l'excommunication de l'empereur Arcadius par Innocent II ; de la déposition des Princes- Électeurs par les papes, 196 ; sa conduite lors de l'édition de la Bible par Sixte-Quint ; son autobiographie, 196-197 ; aide Baronius à falsifier le bréviaire et le martyrologe, 199 ; conditions qu'il assigne à l'infaill. papale ; sa théorie adoptée par le concile du Vatican, 203 ; son procès de béart^ification sous Benoît XIV ; le cardinal Passionei le fait échouer, 215.

Benoit XII (Jacques Fournier, pape), adversaire de l'infaillib., 123, n. 412.

Benoit XIII (pape) : l'Église, à Peniscola, comme dans l'arche de Noé, et non à Constance, 235.

Benoit XIV (pape), les concordats ne lient pas le pape, U56, n. 506 ; favorable à la canonisation de Savanarole, 168 ; à la béatification de BeUarmin, 215.

Bible (la), d'après Perrone, n'est pas nécessaire pour les art. de foi, 223.

Bible (interprétation de la) grossière et matérialiste par les papes, les juristes et les théologiens, 112.

Bible (édition de la) par Sixte-Quint, pleine d'erreurs ; ses dangers pour l'infaillib. papale, 196.

4tt0 INOKX

BiONDO (Flavio), secrétaire d'Eugène IV ; son texte latin du Décret d'Union de Florence, 152.

' BONiFAGB (saint), ses Gesta, avec lesquels on fabrique le canon Si Papa, 43.

BoNiFACE VIII (pape) : Bulle Unam Sanctam^ 60, 112, 164 ; le pape détient en lui tous les droits, 62 ; fait raser Palestrina et disperser ses habitants, 73 ; amène le roi Albert à reconnaître le droit des papeis à transmettre la couronne impériale, le glaive temporel aux rois, etc..., 129.

Bretagne (Eglise de l'ancienne), indépendante de Rome, 19.

BRIGITTE (sainte), sur la corruption rom. ; le pape, pire que Lucifer, assassin des &mes, 93.

BuoNCOBiPAGNi (Cataldino de). Jurisconsulte : le pape n'est lié par aiKune promesse ; tout traité est une concession gracieuse de sa part, toujours révocable, 156.

BURCHARD (abbé d'Ursperg), sur les procès à Rome, 67.

BuRKARD de Worms, attribue aux papes les ordonnances ecclésiastiques des Capitulaires, 49.

Cajetan. Les écrits des papes équivalent à ceux des apôtres, 42, 179 ; son sytstème, comme celui de Torquemada, est échafaudé sur le Ps.-Isidore et le Ps.-Cyrille, 131, 178 ; reconnaît en 1527 la corruption de la curie, 171 ; soutient l'infail. papale ; l'Eglise est la seitvante du pape, 179, 259Î ; dénonce à Adrien VI les abus de la curie ; soulève contre lui une réprobation générale, 186.

Calderini, Jurisconsulte ; hérétique celui qufl méprise les Détrétaies des papes, 108.

Calixte II, pape, son synode de 1123, 78.

Calixte III, pape. Se plaindre de la violation des concordats est un attentat à l'autorité du pape et par suite une hérésie, 107 ; les concordats n'obligent pas le pape, 156.

■ Canisius (Jésuite) publie de prétendues lettres de la Vierge Marie, 200.

Canons (collection rom. de) fait défaut pendant mille ans. Denys le Petit ne peut insérer aucun canon romain dans son recueil, 22.

' CANUS (Melch.). Locl theol., défend les falsifications, les inventions, le Ps.-Cyrille, 131, n. 447, l'infaillibilité, 184 ; déclare l'adnii-

nistration de l'Ëglise une grande entreprise mercantile ; trafic sordide général ; Rome inguérissable, 187.

Capitulations d'élection, jurées et violées par les papes, 87.

Cardinaux (collège des), son origine, son développement, 85 ; en lutte avec la papauté,86;soumet le candidat à la tiare aux capitulations d'élection, 87 ; son influence néfaste sur l'Église, 88 ; sur les cardinaux, 20 jurisconsultes pour un théologien, 83 ; certains d'entre eux mis à mort par les papes, 86 ; avidité des cardinaux, 89 ; prolongent, souvent dans leur intérêt, la vacance du siège apostollKjuei, 89 ; ne peuvent subsister sans âiïnonie ; quand Urbain VI la leur interdit sous menace d'excommunication, ils élisent à sa place Clément VII, 134.

CATÉCHiSBiE. Aucun des Pères de l'Église ne parle du pape, 1.

Cathedra (Décision ex), difficultés pour la définir, 201.

Catherine (sainte) de Sienne, dit à Grégoiire XI (lu'elle sent dan& la curie romaine la puanteur des vices infernaux, 159.

CÉLESTIN I", pape, sa condamnation de la doctrine de Nestorius, examinée et approuvée par le IIP conc. œcum., 6 ; déclaration de ses légats à Éphèse, 17.

CÉLESTIN III, pape, enseigne la dissolution du mariage par l'hérésie d'oin des conjoints : Adrien VI le nomme pour cette raison un hérétique lui-même, 181.

CÈNE (Bulle de la sainte), son origine ; son contenu. Depuis Clément XIV n'est plus lue publiquement à Rome le Jeudi-Saint, mais on la maintient encore en vigueur dans les tribunaux et les congrégations. Pie IX l'a renouvelée avec quelques modifications, 190-192.

Charlemagne, rejette le VIF conc. œcum. ; les livres Karolins, 9 ; prétendues donations à l'Eglise rom., 27, 30 ; prétendus capitulaires dans Gratien; on doit supporter le joug de Rome, même intolérable, 50 ; d'après Tolomeo, l'empire des Grecs, sur l'ordre de l'Église, prend fin avec Charlemagne, 129.

CHARTA magna d'Angleterre et Innocent III, 243.

Chevalerie (Ordres de), leur importance pour la papauté, 55 ; suppression de l'Ordre des Templiers, 80.

Chiari (Isidore), év. de Foligno, son jugement sévère sur les évoques et le clergé italien, 168.

Christologiques (controverses), les papes n'y prennent point part, 2.

CLEFS (pouvoir des). 17, 41.

CLÉMENT IV (pape). Le pape peut disposer des bénéûces vacants, 69.

Clément V exige de Tempereur un serment d'obéiasance, 61 ; met les Vénitiens hors la loi, 73 ; son synode de 1311, 80 ; fait soumettre les Templiers à la torture par rinqulsltion, 111 ; le pape succède à la couronne impériale pendant Tinterrègne, 129 ; sa décision sur la pauvreté du Christ, contredite par Jean XXII, 183.

Clébient VII, antipape d'Urbain VI, 134, 151, 157, 166, 209.

Clément XI excommunie l'empereur Joseph r au nom de la Bulle de la sainte Cène, 191 ; Bulle Unigenitus, 2014.

Clément XIII usurpe les droits de souveraineté en Paume ; Marie- Thérèse interdit la publication de la Buille de la sainte Cène, 191.

CLÉkENT XIV fait cesser la lecture publique de la Bulle de la sainte Cène, 192.

CONCEPTION. Immaculé© de Marie ; falsification, à son propos, de la doctrine «des sources du dogme, 223-227 ; le Jésuite Higuera falsifie en faveur de ce dogme Thistoire de TÊglise espagnole, 266.

CONCORDATS. Martin V à Constance, 143 ; avec la France (1517), 153, 164 ; Nicolas V (1448) avec Vienne, 155 ; d'après Calixte III et la doctrine adoptée à Rome, le pape n'est pas lié par les concordats, 156.

CONCUBiNAT général ; suite de la corruption de l'administration de l'Eglise, 1C2.

CONECTE (Thomas), prédicateur brûlé par Eugène IV pour avoir flagellé les vices de la curie, 167.

Confessions (anciennes) de foi ; ne parient pas du pape, 1.

Confirmation des évêques, droit réservé aux papes, d'après Nicolas III, 68.

Consilium de emendanda ecclesia, rédigé principalement par le card. Paul Caraffa (Paul IV) en 1538 ; met les papes (ppurientes auribus) en garde contre les flatteurs, 99 ; ne présuppose aucune infaillibilité, 180 ; mis par Fauteur à l'index, 100, n. C15.

Constance (concile de). Décret sur la subordination du pape au concile, 139.

CONSTAMilN-LE-GRAm). Fables de sa conversion et de son baptême, 21 ; de sa donation au pape Sylvestre, 25, 29, 39 ; fable de Ruân (les évêques sont des Dieux), 41 ; interprétation de la donation par Grégoire IX et Innocent IV, 59 ; donation die la Sicile comme « Manuale », 129.

Constantin II (pape), réordonne les prêtres qu'il a déjà ordonnés, 124.

CONTius, canoniste ; on supprime la préface où il prouve Tinauthenticité du Pseudo-Isidore, 200.

Croisades. Leur Influence sur l'Eglise, 55.

CuM EX APOSTOLATUS OFFicio, bulle de Paul IV, reproduit les idées grégoriennes ; ses erreurs touchant Tefûcacité des sacrements,

Curie romaine, n'existait pas dans l'anc. Ëiglise, 16 ; quiconq^

n'accepte pas ses doctrines est hérétique ou schismatique,

64 ; la curie hérite de toutes les autorités et institutions

. antérieures, 70, 74, 77, 90 ; plaintes générales contre elle,

Cyprien de Cartheige, sa dispute sur le baptême hérét. avec le pape Etienne r. 3 ; l'Église d'Afrique, au vir siècle encore, confesse la doctrine de Cyprien sur l'égalité en dignité et en pouvoir de tous les apôtres : cf. la lettre de Victor de Carthage au P. Théodore, 23, n. 90 ; — interpolation du passage sur la primauté romaine (lettre de Pelage II aux évêques d'Istrie) dans l'écrit de Cyprien, de unit, eccles., 23 ; — variations de Rome dans son appréciation de Cyprien, 23.

DAMASE (pape), anathématise avec 2 syn. rom. certaines erreurs dogmatiques, 5 ; les lettres de saint Jérôme à ce pape, 10.

Dâmien (Pierre), cardinal ; grégorien, 36 ; adversaire des réordinations (Léon IX), 126.

Dante. Les Italiens n'étudient que les Décrétales et négligent les évangiles et les Pères, 83, 85 ; les Gascons ont volé la papauté aux Latins, 96 ; Rome, la prostituée des 7 collines, 97.

DEFINIENS suBSCRiPSi (La formule éplscopale), supprimée au concile du Vatican ; désormais un blasphème, 264.

DELRio, Jésuite ; awiteur du Manuel de Sorcellerie servant de règle aux tribunaux ; soutient la réalité de la sorcellerie, 114.

DÉNONCIATION évangélique, introduite par Innocent III. 58.

DÉPOSITION. — des évoques ; droit divin du pape, d'après Innocent III, 66, 181 ; — des princes ; inauigurée par Grégoire VII, 39, 41, 48 ; prononcée ensuite par Grégoire IX, Innocent IV, Bonitsice VIII (Unam Sanctam), 60 ; de l'empereur Frédéric II, 79 ; par Léon X (renouvellement de la Bulle Unam Sanctam), 164 ; par Paul IV (Bulle Cuan ex apost. off.), 189 ; dans le Syllabus, 235-250.

Dettes des évoques à Rome ; leurs conséquences, 68, 71, 94.

■ Deutéronome érigé au rang d'un code chrétien, par Innocent III, qui en extrait le droit de faire périr quiconque désobéit au pape: thèse reproduite par Léon X, 57.

Dispense (droit de) du pape, illimité au moyen âge et source fiscale importante, 63.

^Dubois (Pierre). Sur le grand nombre des victimes de rexcommunication au xiv* siècle, 72 ; les cardinaux vivent en quelque sorte de rapine, 94.

Durand de Me-nde ; son jugement sur la curie et sur le mal qu'elle engendre, 94 ; la tyrannie papale, obstacle à la ré.union avec les Grecs, 150.

ÉGLISE. — son ancienne constitution, 14-19 ; modifiée par le Ps.-Isidore, 31-35 ; par les Grégoriens, 35-49 ; par le décret de Gratien, 49-54 ; par le droit des Décrétales, 54-61 ; avilissement dee conciles, 78-82 ; révolution achevée par le concile du Vatican, 259-265 ; les anc. Églises nationales indépendantes de Rome, 18, 130 ; la doctrine des Pères relativement aux privilèges de Rome, 1, 9-14 ; schismes, conséq^ience du syst. grégorien, 132-135 ; histoire de l'Église, déformée systématiquement par les Jésuites, 195-201 ; haine de la critique hist., 212 ; Aonio Paleario, brûlé pour s'y adonner, n. 657.

Empire transféré par les papes des Grecs aux Franks, d'après ïnno cent III, 56 ; est la propriété des papes d'après. Grégoire IX, Innocent IV et Boniface VIII, 60 ; l'empereur, d'après Clément V doit prêter serment d'obéissance au papa, 61 ; maux causés à l'Empire par les papes, 134.

- ERASME de Rotterdam déclare la tyrannie des Turcs plus supportable que celle de Rome, 160 ; le schisme protestant causé par la haine de Rome, 170.

ERBERMANN, Jésuite ; l'ignorance d'un pape ne nuit pas à son infaillibilité : on a bien vu une ânesse parler pour Dieu, 263.

ERREURS et contradictions des papes : réordinations, 124, 184 ; W' tême au noto. du Christ seul ; invalidité de la confirmation

grecque (Nicolas I"), 181 ; dissolution du mariage par suite de rhérésie d'un des époux (Célestin III), 181 ; le pape peut dissoudre le mariage (Innocent III), 181 ; Jean XXII condamne la doctrine de Nicolas III ei de Clément V sur la pauvreté du Christ, 183 ; la communion est nécessaire au salut des petis enfants (Innocent I", Gélase I"), 184 ; dissolution du mariage avec aine femme serve ; baptême avec du vin (Etienne III), 184, 185 ; le corps du Christ sensualiter dans TEucharistle (Nicolas II), 185 ; décret aux Arméniens (Eugène IV), 185 ; la Bulle Cum ex apostolatus offlcio (Paul IV),

ESCLAVAGE. États, vlUes, familles voués à l'esclavage par les papes, 73 ; les partisans et les sujets des Visconti (Jean XXII), 108 ; les Florentins (Grégoire XI), 109, n. 369.

ESPAGNE (Église d'), n'accepte les écrits des papes que lorsqu'ils ont été émis par des synodes romains, 16 ; falsification du synode de Tolède par le Ps.-Isidore et les Grégoriens, 40 ; autonomie de cette Église ; falsification de son histoire, 130 ; modifications apportées par l'Inquisition, 187 ; falsifications par le Jésuite Higuera, 266.

ÉTAT (pouvoir de 1'), doit exécuter les jugeimjents de l'Inquisition, 104 ; maudit par le Syllabus, 235-250 ; les constituitions de l'État et Rome, 244.

ETHIOPIENNE (Église), indépendante de Rome, 19.

ETIENNE r. Cyprien repousse sa doctrine à propos du baptême par les hérétiques, 3.

ETIENNE II permet le divorce avec une femme serve ; déclare valable le baptême avec du vin, 184, 185.

ETIENNE III réordonne les prêtres ordonnés par Constantin II, 125.

Eugène IV tient pour ridicule de vouloir opposer au pape les lois de l'Église, 53 ; son décret aux Arméniens, 108 ; erreurs qu'il contient, 185 ; s'engage au conclave à continuer le concile de Bâle et le dissout en 1431 ; sa lutte avec le concile ; élection de Félix V, 143-148 u concile de Florenee ; traité d'union avec les Grecs ; ceux-ci repoussent comme apocryphes les canons de Ps.-Isidore, Gratien et Ps.-Cyrille, 149-152 ; la Pragmatique Sanction de Bourges et l'Allemagne en 1439 adhèrent solennellement aux décrets réformateurs de Bftle, 153 ; Eugène jette l'interdit sur Bâle, 154 ; reconnaît les décrets de Constance et les répudie en secret, 155 ; son successeur Nicolas V annule tous les actes d'Eugène IV contre le concile de Bâle, 158 ; Eugène fait brûler le Carmélite Thomas Conecte, 167.

EXGOBiMtJNiCATiON. Dans rane. Eglise le <pape ne pouvait mettre quelqu'un au ban de toute l'Eglise. 16 ; Grégoire VII innove une doctrine différente, 47 ; occire un excommunié n'est pas commettre un meurtre (Urbain II et Gratien), 52i ; tout excommunié est un hérétique (Nicolas I" et Gratien), 52 ; en 1327, la moitié de la chrétienté e&t excommuniée. 72 ; Grégoire XI excommunie Jusqu'à la 7* génération, 73.

Exemptions. Leurs abus, 63 ; empêchent les évêques d'effectuer des réformes, 169.

. Exorciste, d'après Grégoire VII, est plus grand «et plus puissant qu'aucun monarque, 43.

Eymerich, auteur du Directorium Inquisitorum, 103 ; la sorcellerie est une réalité, et par conséquent appartient à l'Inquisition, 112.

FALSIFICATIONS, altérations de textes, fictions et fraudes diverses : canons de Sardique, 20, appendice A ; 6' can. de Nicée, 20 ; conversion et baptême de Constantin, 20 ; syn. de Slnuessa ; les Gesta Liberii ; Gesta Xisti III (et Polychronii Hierosol.) ; confirmation du conc. de Nicée par Sylvestre ; la gr. préface du. conc. de Nicée, 21, 22 ; passage de Cyprien sur la primauté rom. interpolé, 23: saint.Augustin, falsif ., 42; Livre de? papes, 24 ; donation de Constantin, 25 ; lettre de saint Pierre à Pépin, 27 ; Pseudo-Symmaque, 43, 46 ; donations de Charlepnagne. Louis le Pieux, Othon r, Henri II, 27-30 ; capitulaires, 49, 50, n. 186 ; Pseudo-Isidore, 31-35, 200, 201 ; caûon XVII du conc. de Chalcédoine, falsifié par Nicolas r, 34 : falsifications des Grégoriens, 35-49 ; de Gratien, 49-54, 128 : d'Alexandre III, de Boniface VIII, 57-61 ; Pseudo-CyriUe. 116-122, 131-132 ; faOsifications de l'histoire, 127-132, 195-201, 266 ; lettres de la Vierge, 200 ; Budle Pastor iEtemus de Léon X, 164 ; falsif. du décret de Constance sur Wiklef, 179 ; du décret aux Arméniens, 185 ; du décret d'union avec les Grecs, 152 ; du bréviaire et martyrologe rom., 199 ; des manuels de théologie et des catéchismes mod., 219 ; des sources de la dogmatique par les Jésuites, 224-227.

FLORENTINS voués à l'esclavage par Grégoire XI, 109, n. 369.

FLORENCE (concile de), 147-152 ; désigné par Clément VII comme le Vlir œcuménique, 151.

FORMOSE (pape), réondination des prêtres qu'il a ordonnés, 125.

FRANCE. La Pragmatique Sanction de Bourges, sacrifiée au concordat de 1517, 153, 164 ; la France demeure attachée à la Sanction de Bourges, 187 ; le Parlement interdit la public, de la Bulle de la sainte Cène, 191 ; l'Église gaOlicane, 213 ; sa

destruction par les Jé&uides ; sa fin sous Napoléon et Pie VII, 216 ; De Maistre et Lamennais rendent l'Église franc, iniaillibiliste ; leur école, 217-219 ; falsif. en faveur de TinfaiL, 219.

Franque (Église), rejette, malgré le pape Adrien I", les décrets du VU' conc. œcum. ; nomme les arguments du pape des « inepties », 9.

Frédéric III, empereur ; v^nd la nation allemande et le concile de

Bâle à Eugène IV, 154 ; conclut aveo Nicodas V le concordat

de Vienne, 155 ; revient plus tard à d'autres sentiments et

engage les princes allemands à refuser l'obéissance au pape

Gaule tributaire de l'Eglise rom., d'après Grégoire VII, 30.

GÉLASE r (pape), Rome confirme les conciles, juge toutes les Églises, ne peut être jugée par aucune, 22 ; la communion est nécessaire aoi salut des petits enfants, 184.

Germanus,. patriarche de Constantinople : la tyrannie et les exactions de l'Église rom. sont la cause du schisme avec l'Église orientale, 150.

Gerson, chancelier de l'Univ. de Paris ; sur le désordre apporté dans l'Église par l'avidité et l'ambition des papes, 72, 75.

Gratien, auteur du Decretum ; codifie les falsifications de Ps.-Isidore, des Grégoriens, de Burkard de Wormjs, et en ajoute de nouvelles, 49-54 ; autorité de son décret, 55 ; repoussé par les Grecs à Florence comme apocryphe, 150.

Grégoire I" (pape), irepousse le titre de patriarche œcuménique comme blasphématoire et sacrilège, 18 ; son prétendu privilège pour Autun, d'après Grégoire VII, 39 ; les Grégoriens lui font dire que personne ne doit tenin de synode particulier, 47 ; Gratien lui attribue un prétendu canon d'après lequel l'Église doit prendre les meurtriers sous sa protection, 52.

Grégoire VII revendique Spolète, la Sardaigne, la Gaule, la Saxe, 29, 30 ; fitspire à changer les institutions de l'Église, 36 ; ses Dictatus, 39 ; est le premier qui détrône les rois et délie les sujets du serment de fidélité, 41 ; place les exorcistes audessus des rois ; attribue la sainteté personnelle à chaque pape-, 43 ; prétend être le juge de la foi sur l'Église orientale, 44 ; introduit le culte de Ltbérius, 45 ; prétend que l'excommunication a pour effet de déposer les princes, 48 ; la royauté temporelle est une création de Satan, 54 ; déclare sans valeuir les consécrations simoniaques, 125 ; on essaie au xvi' siècle de réaliser ses idées, 189.

GnÉGOiRE IX réclame, au nom de la Donation d« Constantin, la puissance directe sur le pouvoir séculier, 59 ; de même, revendiquie la plénitude du pouvoir séculier sur l'empire grec, 61 ; son zèle pour rinquisition, 104.

Grégoire X élève les mêmes prétentiones que le précédeat, 61 ; son synode de 1274, 80.

Grégoire XI excommunie jusqu'à la 7* génération, 73 ; déclare esclaves les prisonniers florentins, 109, n. 369.

Grégoire XV livre en 1623 les sorciers à l'Inquisition, 115.

GRÉGOIRE XVI, sur sa propre infaillibilité, même en matière financière, 207 ; condamne la liberté de conscience, 244.

Grégoriens, card. Pierre Damien, évoque Anselme de Lucques, card. Humbert, card. Dieudonné, év. Bonizo de Plaisance, card. Grégoire de Pavie, le moine Bemold de Constance ; leurs ouvrages, leur programme dans la préface de Dieudonné : leurs fictions et falsifications, 35-49.

GuicHARDiN. Son jugement sur TÊglise rom., 168.

Hérésie étendue par Nicolas I" aux excommuniée et aux schismatiques ; de même par Anselme et Gratien, 52 ; la simonie est une hérésie, et elle est pratiquée par les papes et les cardinaux, 56.

Hérétiques, d'après Gratien, doivent être dépouillés de leurs biens et exécutés, 52 ; tout excomunié ou schismatique est hérétique ; quiconque n'acoepte pas les doctrines de la curie, également, 53, 64 ; extension de la notion d'hérésie avec l'Inquisition, 102, 110.

Higuerâ (Roman de la). Jésuite, falsifie l'histoire d'Espagne. 266.

HiLAiRE de Poitiers, anathématise le pape Liberius, 4.

Hildegarde (sainte), sur la corruption de la curie, 93.

Histoire (falsification de 1') par Baroniois et Bellarmin, 199 ; d'Espagne par Pelayo d'Oviedo et Lucas de Tuy, 130 ; par les Jésuites, 266.

Honorius (pape), condamné comme hérétique par le vr conc. œcum-.

Immunité de la justice temporelle pour le clergé, d'ondre divin, d'après les Décrétâtes, 57 ; le V syn. de Latran refuse aux laïques tout pouvoir sur les clercs, 165 ; immunité du* clergé réclamée par le Syllabus, 239.

Incubes. Folie introduite dans la théologie par Thomas d'Aquin, 110 : soutenue de nos jours par la Civiltà Cattolica, organe des Jésuites, 113, n. 387.

Index (Congrégation de T), 188 ; son despotisme, 197 ; protège Ps.isidore. 200.

iNFAiixiBiLiTÉ papale ; inconnue dans Tanc. Eglise, 1-9 ; he pape Agathon, 13 ; cette doctrine ne fait aucun progrès jusqu'à Ps.- Isidore, 31 ; raisons sur lesquelles l'établit Ps.-Isidore, 35 ; cette doctrine chez les Grégoriens, 42 ; introd. dans la théologie par Thomas d'Aquin, qui invoque Ps.-Isidore, 119 ; combattue comme une hérésie par runiv. de Paris, 123 ; cette doctrine au. moyen âge sert de refuge aux consciences qui désespèrent du salut de l'Église, 133 ; nouveaux efforts pour la faire prévaloir, Torquemada, Capistrano, etc., 177 ; Cajétan la défend, 178 ; le pape Adrien VI la rejette ; de même, la France et l'Allemagne, 179 ; erreurs des papes, 180-186 ; Jean XXII fait brûler Les Spirituels qui défendent l'inf., 184 ; l'Espagne, jusqui'à l'Inquisition, proteste contre cette doctrine ; de môme, l'Allemagne jusqu'aux' Jésuites, 187 ; de même, la France, 188 ; l'Italie, au contraire, y adhère d'autant mieux, 188 ; d'après Léon X toutes les constitutions papales sont inf., 178, n. 572 ; les Jésuites achèvent de développer la théorie de l'infail., 192 ; difficultés pour définir une doctrine ex cathedra, 201 ; pernicieux effets de cette doctrine sur les papes, 208 ; propagée par de Maistre et Lamennais, 218 ; Pie IX la proclame dans son Encyclique d'dVènement, 219 ; appliquée par lui pratiquement dans la définition de l'Immaculée-Conception, 224 ; action des Jésuites sur l'adoption de cette doctrine, 219, 223, 227, 230, 233, 263.

Innocent r et le canon 3 de Sardique, 17, 20, append. A ; déclare la communion nécessaire aux petits enfants, 184.

Innocent II. Son synode de 1139, 78 ; déclare nulles les ordinations faites par les schismatiques, 126.

Innocent III créateur (avec Alexandre III) du droit des Décrétales ; ses théories sur l'omnipotenoe papale, 54-59 ; développe l'Inquisition, 102, 106 ; condamne la Magna Charta anglaise,

Innocent IV interprète à nouveau la Donation de Constantin, 60 ; ses théories s-ur la soumission due au pape, 60, 123 ; son synode de 1245, 79 ; fonde une école de droit à Rome, 82 ; augmente le pouvoir des Inquisiteurs, ordonne l'e-mploi de la torture, 105 ; déclare le gibelin Ezzelin hérétique, 108.

Innocent VIII. Sa Bulle, où il admet la réalité de la sorcellerie, 112 ; favorise la simonie, 166 ; reconnaît l'orthodoxie de l'Univ.

de Paris, quoiqu'elle ait déclaré que la supériorité du pape sur le concile était une hérésie, 179.

Innocent X, Jurisconsulte seulement : se sent soudainement devenir infaillible, 207 ; le pouvoir gâte son caractère, 209 ; con damne la paix de Westphalie, 248.

Inquisition. Sa naissance ; extension de la notion d'hérésie, 101409 ; appliquée à la sorcellerie, 110 ; aveux en 1657 sur la légèreté et rinjustice apportées aux procès de sorcellerie, 115 ; le Jésuite Spée et les Inquisiteurs introd. en Allemagne la folie de la sorcellerie, 111, n. 378 ; elle brûle 114 Spirituels pour avoir soutenu rinfail. papale, 184 ; introduit en Espagne l'infaillibilité, 187, 106.

Interdit. Ses effets funestes reconnus dans les Décrétâtes, 126 ; adouci par le conc. de BAle, 146.

Investiture des charges ecclés., dans les diocèses étrangers, inconnue dans l'anc. Eglise : revendiquée par les papes, 68 ; inv. des prébendes, 69.

Irlandaise (Ëglise), indépendante de Rome, 19, n. 80.

Isidore de Séville, ne mentionne pas la papauté conune l'un des degrés de la hiérarchie' ecclés., 11, 131.

Italie. Son irréligiosité et sa corruption, 166, 168. 170-175.

Jean (saint), apôtre, 21, 18, ne peut, d'après l'explication exégétique des Pères, servir de base à la primaiité de Rome, 12.

Jean VIII, fiction à son sujet par Pelayo d'Oviedo, 131.

Jean XXII. Le pape pourvoit aux évêchés vacants par résignation, 66 : fait exécuter par l'Inquisition les Minorités fidèles à la Bulle de Nicolas III, 183, 107 ; fait poursuivre comme hérétiques ses adversaires politiques, 108 ; condamne leurs partisans à l'esclavage, 109 ; fait appliquer aux sorcière les mêmes peines qu'aux hérétiquee, 111 ; sa doctrine de la contemplation des Bienheureux est contestée ; il est forcé de la rétracter, 123 ; prétend administrer l'Empire pendant l'interrègne, 129 ; réclame la soumission des Grecs, que ceux-ci refusent à cause de son orgueil et de son avidité, 150 ; condamne la décision de Nicolas III et de Clément V sur la pauvreté du Christ, 183 ; condamne les écrits du Minorité Oliva, que Sixte-Quint à son tour, déclare orthodoxes, 184.

JEAN XXIII déposé à Constance, 137.

Jean de Parme, Minorité, refuse d'être cardinal à cause de la corruption de la curie, 92.

Jean de SaUsbury, celui qui n'adhère pas aux doctrines de la curie est hérétique ou schismatique, 64.

JÉRÔME (saint), ses lettres au pape Damase ; sa conception de la primauté, 10, 260.

JÉSUITES. Prétendent que les Actes du vr conc. cecum. ont été falsifiés, 8 ; soutiennent la réalité de la sorcellerie, 114 ; dél^endent le Fs.-Cyrille, 131 ; le caractère de leur société les pousse à développer l'infaillib. papale, 192 ; Bellannin, 193 ; rendent les études impossibles en Allemagne, 197 ; se font les défenseurs de toutes les falsifications, 200 ; les Jésuites français promettent d'enseigner les doctrines de la Déclaration de 1682, 215 ; la suppression de l'Ordre provoque un mouvement libéral dans la théologie, 216 ; Pie VII les rétablit, 217 ; ils falsifient les sources de la dogmatique (Bible et tradition), 223, 227, 251 ; fondent en 1867 la Ligue pour l'Infaillibilité, 230 ; leurs menées en vue du concile du Vatican, 229-234, 251 ; déclarent le canon de Vincent de Lérihs ■sans valeur, 256 ; leur doctrine du pape, 259, 260 ; passés maîtres dans la falsification de l'hist. de l'Église, 266.

JOSEPH r, empereur, excommunié au nom de la Bulle de la sainte Cène, 191.

JoviNiEN. Son hérésie, née et condamnée à Rome, 5.

Jules r déclare orthodoxe Marcel d'Ancyre et accroît la confusion de la controverse sur l'Arianisme, 4 ; son nom datns les canons de Sardique, 15 ; append. A ; le Pseudo-Julius dans le Pseudo-Isidore et chez les Grégoriens, 41, 46.

Jules II. Concile de Latran. 163.

Jurisconsultes. Leur science, instrument de flatterie et moyen dt parvenir aux dignités, 83 ; les docteurs de Paris, meilleurs théologiens que les Juristes ecclésiastiqujes (Jean XXII), 123 ; sur les Concordats, 156.

Jurisprudence. Son influence sur la théologie, 53, 82, 99 ; Dante, Bacon sur elle, 83.

Ketteler, év. de Mayence, adversaioe des intrigues rom. qui ont précédé le concile du Vatican, 229 ; affirme que l'Église respecte la LLb. de conscience ; rappelé à l'ordre par le Jésuite Schrader et par le Syllabus, 241 ; finit par tomber aux pieds de Pie IX, 258.

Lamennais (abbé de), pousse au rétablissement des Jésuites : l'iniail., pensée fondamentale de son système, 218.

LÉGATS (Institution des), permanente depuis Gré«^oire VII, fondée en vertu d'un canon falsifié par Gratien, 128.

LÉON r (pape), sa lettm à Flavien, examinée et approuvée par le TV conc. œcum., 6 ; revendique pour TÊgllse rom. les droits de Pierre ; ne fait valoir contre le 28* canon de Chalcédoine que 1© 6* canon de Nicée ; obtient' de VaJentinien III la Novelle, qui soumettait au pape les évêques d'Occident, 17 ; ses légats produisent à Ghaleédoine un texte falsifié du 6' canon de Nicée, 20.

LÉON III se subordonne encore aux conciles, 31.

LÉON IX inaugure une nouvelle ère de la papauté, celle d'Hildebraud, 35 ; entreprend de nombreuses réordinations, 125.

LÉON X (pape). Celui qui ne v^e soumet pas au jugement du Grand-Prêtre (Deutéronome) doit être exécuté par le juge, 58 ; organise 1© monachisme ; institue une commission permanente pour défendre les droits des moines et dui pape contre les évoques, leur commun ennemi, 70 ; Bulle Pastor ^temus, basée sur le Ps.-Isidore, Bulle Unam Sanctam. etc. ; conclut avec François r le concordat de ISlT^en échange de la Sanction de Bourges, sacrifiée, 164 ; vend les dignités de cardinaux, 166 ; son caractère matérialiste, 170 ; toutes les constit. pap., sont infailL, 178, n. 572.

LÉON XH contre la Constitution franc., 244.

LiBÉRius (pape), adopte l'hérésie d'Arius, 4 ; ses Gesta apocryphes, 21 ; d'après les Grégoriens, aurait lui-même ordonné son sucesseur avant son apostasie. Grégoire VII institue un culte en son honneur, 45.

LIBERTÉ. — des conciles, impossible, 255 ; de l'Église, 57, 60 ; de conscience, 240, 244.

LORRAINE (card. de), la supériorité du pape sur le concile, hérésie pour toute la France, 179.

LOUIS IX de France, ses lois contre les hérétiques, 103.

Lucien III introduit Vlnquisit^ion. 101, 106.

LURE (de), théologien, conteste la réalité de la sorcellerie ; est brûlé vif, 115.

MACCHIAVEL. L'Église rom. rend l'Italie incrédule et mauvaise, 168.

MAiSTRE (comte de), le prophète de rinfaillibilité au xix' siècle, 218.

MARCXX1.IN (pape) : son histoire fictive, dans le synode fictif de 'Sinuiessa, 21.

Marc£L II (pape), ne voit pas comment un pape pieut atteindre le salut, 74 ; son caractère s'altère au pouvoir, 208.

Marie-Thérèse interdit dans ses Ëtats la Bulle de la sainte Cène, 191.

Marsigli (Luigi). La cour pontificale ne règne que par la terreur des excommunications, 99.

Marsiglio (de Venise), accuse Bellarmin de falsification, 199.

MARSiLio (de Padoue), se perd dans le fourré des falsif. et fictions, 84.

Martin I" (pape), condamne le monothélétisme, 7.

Martin V. Créature du concile de Constance, 141, 143.

^ Martin de Troppau, falsifie l'histoire, 127.

Martyrano, év. de SaintrMarc, va plus loin qitfe Luther dans sa peinture des cardinaux et des évoques italiens, 179.

Martyrologe romain, falsifié par Baronius et Bellarmin, 198.

Melun (synode de), proteste contre l'introd. des ahus rom. en Bretagne et en Provence, 171.

Meurtre (le) d'un excommunié n'est pas un meurtre (Urbain II, Gratien, d'après un prétendu canon, de Grégoire r, qui fait protéger les homicides par l'Église), 52.

Minorités, commbattent la réalité de la sortîellerie, 113.

Monothélétisme. Le pape Honorius I" y adhère ; le papie Martin le condamne ; le VT conc. œcum. condamne Honorius comme hérétique, 7.

Musso, év. de Bitonto, avoue que Rome est haïe par toutes les nations, 170 ; dans les choses divines il faut tenir le pape pour Dieu : il croit dans le pape, plus que dans mille saint Augustin, saint Jérôme, etc., 188.

Nicolas I" s'empare avidement du Ps.-Isidore, 34 ; y ajoute ses falsifications personnelles, 41 ; étend l'hérésiie aux excommuniés et aux schismatiques, 52 ; déclare le baptême au nom du Christ valable, et la confirmation grecque sans valeur, 181.

Nicous II. Ue corps du Christ est présent t sensualiter > dans l'Eucharistie, 185.

Nicolas III réserve au pape la confirmation des évoques. 68 ; conieese la corruption de la curie, 92 ; sa bulle sur la pauvreté d« Christ abrogée par Jean XXII, 107, 183 ; enrichit sa famille avec les biens des hérétiques, 109.

Nicolas V, personne n'est plus malheureux que le pape, personne ne lui dit la vérité, 74 ; concloit en 1448 le concordat de Vienne, 155 ; révoque tous l<es écrits, procès, etc., d'Eugène IV contre le concile de Bftle, 158.

Non obstante, nouvelle formule ; sa signification, 75.

NoviT. Décrétale d'Innocent III, 58 ; Pie IX veut en faire un décret du concile du Vatican, 59, n. 216.

Obéissance (serment d') des évêques ; sa signification, 69 ; d'après Pie II, un évêque le viole lorsqu'il exprime quelque vérité préjudiciable au pape, 70.

OLIVA, Minorité ; Jean XXII condamne ses écrits. Sixte IV les déclare orthodoxes, 184.

OLIVA, général des Jésuites ; l'élévation à la tiare vicie le caractère des papes, 208 ; conseille au pape d'enrichir «es neveux, 210.

ORESME, év. de Lisieux : l'Église troublée par les papes, 72 ; l'Église devenue une prostituée vénale, 95.

Ordres mendiants, leur importance pour la papauté ; désorganisent l'Église, 55, 64, 83, 120, 121 ; saint Thomas d'Aquin pour leur défense invoque le Ps.-Cyrillie, 120 ; le card. Simon de Beaulieu les accuse d'avoir fait de l'Église un monstre, 121.

ORDRES monastiques, leurs exemptions, 64 ; Léon X les organise pour lutter contre les évêques, 70.

ORIENTALE (Église), résiste au pape Victor, 2 ; n'obéit qu'aux canons des synodes orientaux ; ne reconnaît pas le canon de Sardique, 15 ; maintient contre les papes lie 28* canon de Chalcédoine, 17 ; Grégoire VII prétend tenir des assises à Constantinople, 44 ; réunion avec l'Église d'Occident à Lyon en 1274 : la profession de foi de l'empereur Michel Paléologue en ce qui concerne Rome est tirée du Ps.-CyrUle, 117; n 398 ; les Grecs repoussent la tyrannie papale, 149 ; le traité d'union à Florence en 1439, 151 ; le SyUabus défend d'attribuer aux papes la cause de la séparation des Églises, 239.

Paleario, Aonio, condamné au bûcher par Pie V pour s'adonner à la critique historique, 212, n. 657.

Pâlestrina, rasée par Boniface VIII, ses habitants dispersés, 73.

Pallavicini, Jésuite, sur la nécessité des exemptûonsi, 70 ; éloge des évêques italiens, 175 ; du pape, 193 ; contre les conciles, 253.

Paixium, son origine ; son importance croissante ; taxes dui pallium, 64. V. append. B.

Papal (système), repoussé comme sacrilège par Grégoire I", 18 ; créé par Ps. -Isidore et les Grégoriens, 35-49 ; par Gratien, 49-54 ; servi par la scholastique, 57 ; désorganise TÉglise, 70 ; provoque le schisme, 134 ; renversé par le conc. de Constance, 139, 140 ; repoussé par les Grecs à Florence, 149 ; réaction vi<iitorieuse contre le système élpiscapal, 152 ;^ ^emia efn vigueur par la Bulle Pastor iEternus au V concile de Latran, 164 ; d'après le cardinal Contarini est condamnable et antichrétien, 172 ; perfectionné par Les Jésuites, 193 ; triomphe au} conc. du Vatican. 255.

Papes. Leur situation dans l'anc. Église, 1-20 ; les premières falsifications dans L'intérêt de leur pouvoir, 20-30 ; Ps.-Isidore f ondJé une monarchie papale absolue, 32 ; les Grégoriens continuent son œuvre, 35-49 ; puis Gratien, 50-53 ; importance des Croisades, des Ordres de Chevalerie, des Ordres mendiants, des Universités, etc., etc., 55 ; nouvelles fraudes, 61 ; les grands papes ont été des juristes, non des théologiens, 84 ; jugements hostiles des contemporains sur les papes, 93-99 ; les papes introduisent ilnquisition, 101-109 ; les procès de sorcellerie, 10^116 ; Urbain IV adopte le Ps.-Cyrille, 117 ; erreur des réordinations, 124 ; les papes agissent en qualité de représentants de Dieu comme Dieu, 132 ; le syst. épiscopal à Constance et à Bâle, 139, 143, 145 ; réaction de la papauté, 152 ; la Bulle Pastor iEttemus. 164 ; l'Église, c'est le ipape, 206, 259, 260.

Papes (Livre des). Lib. pontif., ses fictions, leur but, 25.

Papes (écrits des), sont la voix de saint Pierre, 42 ; est hérétique qui n'accepte pas les Décrétales, 107, 108.

Passionei, card., empêchie la béatification de Bellarmin, 215.

Paul II, transforme le Saint-Siège en cloaque, 166.

Paul III, sourd aux avertissements du card. Contarini^ 172.

Paul IV met à l'index son proprte Consil. de emend. eccles., 100, n. 335 ; cf. 209 ; l'Inquisition, seul appui du Saint-Siègte en Italie,

188 ; sa Bulle Cum ex apo6t. ott., 188 ; renouvelée et confirmée par Pie V, 190.

PÉUGE r (pape), doit prouver son orthodoxie, 7 ; les sièges apostoliques sont le fondement de FEglise, 11 ; fiction des Grégoriens à son sujeft, 47.

PELAGE II (pape), se sert d'une interpolation dans Cyprien pour prouver la primauté de Rome, 23.

PÉLAGiANiSME, Condamné par Innocent I*, approuvé par Zosiine, condamné par TËglise d'Afriqi^e et finalement aussi par Zosime; définitivement condamné par le concile œcuméniaue d'Ëphèse, 5.

Pelayo (Alvaro). Sur Tavidité de la cour du pape, 76 ; Rome, la prostituée des 7 collines, 97 ; les papies peuvent tomber en hérésie, cessent alors d'être papes, 122 ; la miséricorde du pape, refuge contre sa colère, 133.

Pelayo d'Oviedo falsifie Thist. d'Espagne, 130.

Perrons, Jésuite, falsifie la doctrine des sources de la dogmatiaue,223.

Persane (Églisje) indépendante de Rome, 19.

Pie II, ce que comporte d'après lui le serment d'obéissance des év., 70, excommunie (tout appel au concile général, 157 ; reconnaît l'autorité du concile œcuménique d'après les décrets de Constance, 159 ; l'Allemagne, arrachée à la barbarie par Rome, doit lui prouver sa reconnaissance par de riches tributs, 161.

Pie IV, sa profess. fld. Trident, exige l'interprétation de l'Écriture d'après le consentement unanime des Pères, 13 ; l'élévation à la tiare pervertit son caractère, 209.

Pie V confirme la Bulle de Paul IV, Cum ex apost. off., 189 ; Komma pianum, 265 ; fait brûler Aonio Paleario, 212, n. 657.

Pie yi ven 1789, reconnaît la fraude du Ps.-Isidore, 201 ; la paix de Westphalie n'a jatoais été approuvée par TÉglise, 248.

Pie VII. Concordat avec Napoléon r sur la base des doctrines de Bellarmin, 216 ; maintient les lois d'Innocent III à l'égard des princes hérétiques (instructions au nonce à Vienne), 248.

Pie IX veut faire élever au rang dfe décret du concile la Décrétale Novit d'Innocent III, 58, n. 216 ; renouvelle sous une forme modifiée la bulle de la sainte Cène, 192 ; proclame l'infail. papale dans son encycliqu|& d'avènement, 219 ; Intrigues

dans rÉglise en faveur de rinfaillib., 219-234 ; le SyUabus, 235-252 ; renouvelle l'encyclique de Grégoire XVI contre la lib. de consciende, 244 ; condamne les constitutions de Toscane, d'Espagne, d'Autriche, 246 ; son intervention au concile du Vatican. 255.

Pierre (saint). Sa légende inconnue à Rome jusqu'au milieu du second siècle, 1, n. 3. Les « Droits de saint Pierre » inconnus dans l'anc. .Église^ ctomme attri3t)ué.s 'exclusivement auix évêques romains, 17 ; le 28* canon de Chadcédoine ne les mentionne pas ; l'empereur Valentinien III fait valoir « le mérite de Pierre » en faveur d'une priîmauté de Rome sur l'Église d'Occident, 18.

PiSAKUS, Jésuite, auteur d'une hist. apocryphse du- I" concile (Nicée)

PiSE (concile de), dépose Grégoire XII et Benoît XIII, élit Alexandre X, 137.

POLYCHRONius, évÔque Actif de Jérusalem, déposé par le pape et qui n'a jamai-s existé que dans les Gesta Xisti III, 21.

Prédestination (controverse de la) avec Gotschalk : on ne demande pas ravis du pape, 9.

Prêt a INTÉRÊTS, condamné par les papes ; autorisé seulement chez leurs banquiers, 71.

Procès (les) à Ronue : troubles qu'ils occasionnent dans l'Église, 67 ; Roger Bacon à leur propos, 85 ; source d'extorsions, 93.

Professo fid. Trid. contraire à l'infaillibilité, 13.

Pseudo-Cyrille, son origine ; Thomas d'Aquin en fait la base d'une nouv. doctr. du pape dans la théologie, 116-121 ; les Dominicains découvrent la fraude, 131, 132 ; opposé aux Grecs à Florence, 150 ; Cajétan, 179 et Bellarmin, 195 le défendent.

PSEUDO-IsiDORE, Décrétales, 31-35 ; leur autorité, 122 ; les Grecs les déclarent apocryphes, 150 ; défendues par Bellarmin et le Jésuite Turrian, 195 ; introd. dans le Bréviaire romain, 198 ; reconnues fausses par Pie VI en 1789 ; par le P. Jés. Regnon en 1866, 201.

Purgatoire inventé par les papes : puissance du pape sur le P., 98.

Regino, auteur du prétendu canon d'Ancyre, relatif à la sorcellerie, 109-113.