INDU
REGNON, Jésuite, avoue que le faussaire Ps.-Isidore a transformé les institutions de l'Eglise, 201.
RÉORDiNATiONS ordonnées par les papes, 124, 136.
RÉSERVES des évêchés, introd. par les papes français, 69 ; supprimées par le conc. de B&le, 146.
RÉSIGNATION des évoques ; n*est permise que par le pape (depuis Innocent III), 66.
ROYAUTÉ (la) est rœuvre de Satan (Grégoire VII) ; fausse le plan de Dieu' sur la terre (Innocent III), 54.
RUFIN. Sa fable, d'après laquelle Constantin le Grand aurait nommé les évêques des Dieux, exploitée par Nicolas F', Grégoire VII, Gratien, etc., 41.
Ryckel, prieur des Chartreux : sa vision, dans laquelle Dieu lui dit : « même si les papes, les csurdinaux et les prélats luraient de s'amender, ils prêteraient un faux serment », 161.
Sainteté personnelle des papes, 43, 45 ; abandonnée 56.
Sanction (Pragmatique) de Bourges, sacrifiée au concordat de 1517, 153, 164 ; la Franc» cependant reste fidèle à ses doctrines, 187,
Sardique (canon 3 de), exploité par Rome, 15, 17, 20, 22 ; son interprétation par les Grégoriens, 47 ; inauthenticité des canons de Sardique, append. A.
Savonarole, brûlé par Alexandre VI, 167 ; honoré comme un saint et déclaré digne de la canonisation par Benoît XIV, 168.
SAXE (la), d'après Grégoire VII donnée en cadeau à l'Église rom. par Charlemagne, 30.
Schisme, hérésie, d'après Nicolas r, Anselme et Gratien, 52 ; qui n'adhère pas aux doctrines de la curie est schismatique, 62.
SCOLASTiQUE, dépend de la jurisprudence, 53 ; son influence après Thomas d'Aquin, 84, 99, 119, 159, 165, 180.
Sens (synode de) en 1528, contre les prêtres indignes ou incapables qui se font ordonner à Rome, 171.
Silvestre r, son rôle sans importance dans la querelle de l'Arianisroe, 4 ; fables accolées à son nom : confirmation du r conc. œcum., 15 ; ses Vitœ, avec la conversion et le bap-
. tême de Constantin, 20, 21 ; la donation de Constantin, 25 ;
le Constitutum Silvestri, 21.
SiLVESTRE II, devenu pape à la suite d'un pacte avec le diable, 110.
Simonie (la) est une hérésie ; pratiquée par les papes et par les cardinaux ; mais les juristes déclarent que les papes étant audessus dfes lois, elle n'est pas un crime chez eux, 57 ; Urbain VI menace d'excominj. les cardinaux simoniaques : aussitôt ils élisent un autre pape, 134 ; interdite par le concile de Bâle, 146.
SiNUESSA (synode de), inventé pour accréditer l'axiome que le pape ne peut être jugé par personne, ^1.
SiRicius (pape), refuse de décider sur l'hérésie de Bonosus, 5.
Sixte III, ses Gesta apocryphes, avec la condamnation du patr. Polychronius, personnage fictif, 21.
Sixte IV, se réserve la confection des agneaux de Dieu contre les enchantements, 112 ; extension du trafic des choses eccl)s., 166 ; contrairement à Jean XXII déclare orttiodoxes les écrits d'Oliva, 184.
Sixte V, son édition de la Bible, dangereuse pour l'infail. papale : conduite de Bellarmin dans cette circonstance, 196.
sorcellerie, opinion de l'anc. Eglise à ce sujet, 109 ; le prétendu canon d'Ancyre, 113 ; avec les Cisterciens et les Dominicains propagation de la légende de Théophile, (pacte avec le diable), 110 ; on brûle ceux qui nient la réalité dia la s., 115 ; Grégoire IX, Jean XXII, procès contre les sorciers, 110, 111, 113,
Spirituels, Franciscains, flétrissent l'Église charnelle, 97, brûlés par l'Inquisition, 107 ; leur lutte avec Jean XXII, 184.
Sprenger, auteur du Marteau des Sorciers, armé par Innocent VIII de pleins pouvoirs contre les sorciers, 113.
Syllabus, 235-250.
Symmaoue (Pseudo-), sainteté person. des papes, 43 ; les conciles sans les papes n'ont aucune valeur, 47.
Synodes — décident d»s questions dogmatiques, 5 ; ne peuvent pas être teous sans l'autorisation du pape, 46 ; Grégoire T aurait interdit les syn. particuliers, 47 ; BurkanJ de Worms travestit les libres décisions des syn. franks du ix' siècle en ordonnances papales-, 49.
Synodes œcuméniques : les papes n'ont aucun droit à les convoquer, présider et confirmer, 14 ; confirmation du syn. de Nicée
par Silvestre r, fable, 15 ; Gélase I* revendique le premier ce droit de confirmation, 22 ; doctrine de Bellarmin et des iésuitee sur les syn., 194.
r* eyn., ses canons seuls gouvernent l'ancienne Eglise, 14.
Il* syn., tenu sans la participation du pape, 5.
nr syn., termine la dispute pléagienne : examine la doctr. de Côlestin contre Neetorius, 5.
IV* syn., examine la lettre de Léon I* à Flavien, G ; Léon proteste en vain contre le 28* canon, 17.
V* syn., le pape Vigile se soumet au concile, 6.
VI* syn., condamne le P. Honorius comme hérétique : on falsifie les Actes de ce concile, 8.
Vir syn., reje^ par Charlemagne et par r£glise franque,. malgré le P. Adrien, 9.
Synodes du moyen âge : instruments serviles des papes, 78 ; nouv. doctr. de saint Thomas d'Aquin sur les syn., fondée sur le Ps.-Cyrille, 118 ; cette doctr. succombe aux conciles réformateurs du XV siècle, 137 ; que le P. Clément VII ne compte pas comme œcuméniques, 151 ; les papes frappent d*excom. l'appel au concile général, 157, 253-255.
Le 1' en 1123, 78 ; le 2* en 1139, 78 ; le 3* en 1179, 79 ; le 4* en 1215, 79 ; le 5* en 1245, 79 ; le 6' en 1274, 80 ; le r en 1311, 80 ;. le 8* en 1437, 147 ; le 9* en 151ii, 163 ; ïe 10* en 1545, 173 ; le 11* en 1869 (v. concile du Vatican), 255.
SYNODfiS réformateurs du xv* siècle : Plse, Constance et Bâle, 137-147 r leurs principes reconnus par Nicolas- V et Pie II, 158, 159 ;. réprouvés par Léon X dans sa Bulle Pastor ^tl&rnus, au concile de Latran et dans le concordat avec la France, 164.
Syro-Persahe (Ëglise), indépendante de Rome, 19.
Taxes fiscales, inconnues dans l'anc. Eglise, 16 ; écrasent l'Église au moyen âge, 62 ; annates, 143, 146 ; augmjentent pendant le schisme, 135 ; — de la Chancellerie et de la Pénitencerie rom. ; leur authenticité, 166, append. B.
Templiers (Ordre des), 80, 111.
Théologie nulle à Rome, 82 ; des moines mendiante, 83 ; fécondée par le Ps.- Cyrille, 117-121 ; son éclat pâlit à Constance, 140- 141 ; ressuscite, 159 ; règne seule à Rome au début du XVI* siècle, 165 ; Aleandre met en gardjei contre ses sophismes, 180 ; caractère de la théologie infaillibiliste, 264.
Théophile (légende de), le pacte avec le Diable, UO.
Thessalonique (vicariat dîe), 51, 65.
THOMAS d'Aquin se rattache étroitement à Gratien, 53 ; introd. dans la théologie la doctrine des amours des hommes et des démons, 110 ; la doctrine du pape, basée sur le Ps.-Cyrille, 118 ; accusé d*hérésie par l'Univ. dte Paris, 124.
TOLOMEO de Lucques, lalsifle l'histoire, 128-130.
TORQUEMADA (Turrecremata), 8, 42, 131, 145, n. 467, 152, 177.
Tradition (doctrine de la), falsifiée par Perrone, 223.
Translation des évoques ; interdite dans Pane. Eglise ; attribuée au pape seul par les Grégoriens à la suite de Ps.-lsidore, 52.
TRiONFO. Le pouvoir du pape sur le Purgatoire, 98 ; les papes peuvent errer dans la foi, et par là même cessent d'être papes, 122.
Trois-Chapitres (dispute des), variations du pape Vigile, 6.
Trullo (concile in), canon 36, falsifié par Gratien, 50.
Turrianus, Jésuite, défend Ps.-lsidore, 195 ; fait de nouvelles découvertes en Patristique, 200.
Unam Sanctam, Bulle de Boniface VIII, 60, 112 ; renouvelée par Léon X,
UNIGENITUS, Bulle de Clément XI ; âes monstruosités, 214.
l'NiVERSiTÉs de Bologne et de Paris prêtent une force morale à la monarchie papale, 55 ; Jean XXII est forcé par l'Univ. de Paris de rétracter sa doctrlnJe sur la contemplation des Bienheureux ; l'Univ. de Paris accuse Thomas d'Aquin d'hérésie en raison de sa théorie de l'infaillib., 123 ; les Universités se rangent du côté des conciles de Constance et de Bâle, 153.
URBAIN r (Pseudo-), 48.
Urbain II revendique la Corse et toutes les îles d'Occident au; nom de la donation de Constantin, 29 ; tuer par zèle pour l'Église un excommunié n'est pas commettre un meurtre, 52 ; ses réordlnations, 126.
Ubbain IV accueille et exploite le Ps.-Cyrille, 117.
Ubbain V attribue la corruption de l'Eglise à l'abandon des conciles, 95.
Urbain VI abandonné par les cardinaux qu'il a menacés d'excom. pour simonie, 134.
Valentinien m, empereur ; sa Novelle sur la primauté de Rome en Occident, 17, et appt^nd. A.
Vassalité (serment de) des Métropolites depuis Grégoire VU, 65, 69.
Vatican (concile du), Indiction, 229 ; programme du concile, 230 ; acclamation projetée, 234 ; TAssoimption de Marie, 250-252 ; manque de liberté de rassemblée, 252-255 ; le canon de Vincent de Lérins mis de côté comme n'ayant pas de valeur, 256.
VENISE. Clément V voue les Vénitiens à l'esclavage, 73 ; rinterdit de 1606 sur V., 188.
Westphalie (paix de), maudite par Innocent X ; Pie VI déclare qu'elle n'a jamais été approuvée par l'Eglise, 248.
VICTOR r. Sa doctrine sur les fêtes dfe Pâques, rejetée, 3.
Vigile F'. Ses contradictions dans la dispute des Trois-Chapitres ; déclare an'il n'a été qu'un Instrument de Satan travaillant à la ruine de l'Eglise, 7 ; Pseudo-Vigile : les évêques ne sont qute les vicaires du pape (Innocent III), 65 ; d'après Tolomeo de Lucques a tenu le V syn. œcum., 128.
VINCENT d'Aspach, prieur des Chartreux, 1459 : on n'a rien à espérer de Rome, elle est pire que l'Hussitlsmei ; prédit la cliute de Rome, 157.
Vincent de Lérins ; ne reconnaît pas la suprématie doctrinale des papes, 11 ; son célèbre cauion quod semper, etc... déclaré sans valeur par les Jésuites et mis de côté par le concile du Vatican, 256.
* *Vitry (Jacques de), les revenus de la France entière insuffisants pour l'entretien des cardinaux, 89 ; sur la corruption de la curie, 92.
Zabarella, cardinal ; sur la funeste absorption par Rome de tous les droits, 71.
ZosiME soutient, contrairement à son prédécesseur Innocent I", la* doctrine de Pelage. L'Eglise d'Afrique lui résiste ; le pape finit par adopter l'opinion des Africains, 5.
